提起所羅門，相信人們會想起他的智慧，他精明的管治，他建造聖殿和宮殿，他論說各樣知識，並以文字紀錄所思所得，舊約中的《箴言》、《雅歌》和《傳道書》，相信也是出於他的手筆。所羅門堪稱為以色列歷史上成就最顯赫的一位君王。可是，他在晚年卻偏離上主，導致王國分裂。這麼一個得天獨厚、智慧過人的君王，為甚麼會有這樣令人歎息的悲劇結局呢？


傳統上，《列王紀》上有關所羅門王的敍事被分為兩部分，一至十章為第一部分，記敍所羅門王蒙上帝祝福，創造輝煌成就。十一章論述所羅門王年老時背離上帝，以致招致審判。這樣的分段，是建基於《列王紀》的作者對所羅門的評價。聖經作者在頭一部分的敍事過程，一直採取白描的手法，羅列事實，卻不加任何負面的評價。直到第十一章，作者才明確地指出所羅門的偏離：「他沒有全心全意對上主他的神，不像他父大衞的心那樣。所羅門去跟從西頓人的神明亞斯他錄和亞捫人的可憎神明米勒公。所羅門做上主眼中看為惡的事，沒有像他父大衞那樣全然跟從上主。」（十一4，下－6）


這樣的分段，不難予人一種印象，就是所羅門一直都是非常不錯的君王，只是到年老的時候，才突然心思糊塗，既犯姦淫，又拜偶像，做出違背神的惡事，好像他忽然之間，從一個英明君王變成一個昏庸的人一樣。


然而，如果我們細心研讀整篇敍事，就會發現，所羅門王的偏差，不是在最後一章才出現的。作者一開始記載所羅門王的時候，就提及所羅門王與法老女兒聯姻的事。另外，所羅門王與埃及的關係，在整個所羅門王敍事中不時出現。這些早期出現的零星記敍，作者沒有加上任何負面評論，到底在說明甚麼呢？


另外，《列王紀》也紀錄了上主曾兩次向所羅門顯現，一次向他說話。換言之，上主三次與所羅門直接對話，第一次在所羅門登上王位之初，中間一次跟他說話的時候，是在他建造聖殿的過程中。最後一次，是當所羅門王聖殿建成，獻殿時發出一段長篇鉅製的禱告之後。


如果我們仔細觀察，所羅門獻殿的那段禱文，聖經作者把它放在所羅門建殿敍事結構的核心，這固然顯出它的重要性。可是，上主對這禱告作出的回應，卻是他與所羅門三段對話中最嚴厲的一段。那麼，這又使我們不得不再思，上主到底怎樣指正所羅門對聖殿的理解呢？所羅門王聽見上主的話語後，又怎樣回應上主的呢？他的態度和行動，又怎樣表達出他的心思和關注呢？


這些問題，讓我們循着作者留下的線索，去發現作者要表達的信息，不只是透過明顯的褒貶評價表達出來，而且也藉着事件時序的鋪排、重複的手法、平行對稱的結構，以及前後呼應及對比等多重文學技巧，讓我們看到所羅門王怎樣從他一開始所作看似微不足道的選擇，在他運用所得的智慧，在他享受上主豐足的福分過程中，怎樣逐漸偏離上主，失敗的關鍵，在於他對上主並非全心全意地跟隨。讓我們在經文的亮光中，檢視今日自己作為上主子民的處境，反思個人的心思意念，以免重蹈歷史的覆轍。