耶和華我們的義——何等榮耀的“耶和華組合”！這就是我們今天要思考的。耶利米書二十三章5至6節宣告：“耶和華說：‘日子將到，我要給大衞興起一個公義的苗裔；他必掌權王權，行事有智慧，在地上施行公平和公義。在他的日子，猶大必得救，以色列也安然居住。他的名必稱為：耶和華我們的義。’”這節經文是經典的彌賽亞預言，背景記載於列王紀下二十四章8至17節。約雅斤在父親約雅敬死了之後登上猶大的王位，那時他年僅18歲，但可惜他效法父親，“行耶和華眼中看為惡的事”（9節）。結果，約雅斤在王座上只有短短三個月，巴比倫人就成功入侵，大肆破壞耶路撒冷，又擄走大量的王侯貴族、專才、勇士，一一應驗了耶利米的預言（耶一14-15，五15，六22-26）。


約雅斤（又叫做哥尼雅〔Coniah〕或耶哥尼雅〔Jeconiah〕）被放逐帶來最毀滅性的後果，就是大衞王朝的終結（王下二十五27-30）。但是，耶利米書二十三章5至6節中，先知宣告神應許要再次興起大衞，方式是賜下一位“公義的苗裔”、一位“王”，而這就是主耶穌基督，沒有別個。


而且，最受矚目的是，這位將要來的王的名字是耶和華我們的義。義的希伯來文名詞ṣeḏeq（6664），是ṣidqēnû的詞根，在舊約出現了約117次（特別在詩篇和以賽亞書中頻密出現），主要是形容符合一種道德、倫理的標準或規範，並且常常與公平一詞相連（詩一一九106；賽五十八2）。人由於墮落的本性，不渴望甚麼道德或倫理標準，就如以色列因着重重複複地反叛，終帶來被擄的結局，恰恰說明了這種情況。


神不單自己是義的—他活出自己的完美道德和倫理標準—他也給在基督裏所拯救的人造出義。雖然今天教會中踏足講壇的人，很多都刻意卸責不談罪，但救恩正是關乎罪和義，那就是，我們的罪和基督的義，是這救恩，拯救我們脫離我們的罪。