副總幹事的話

校閱《新漢語譯本•列王紀下》的譯稿時，讀到希西家時代的一段歷史。經文講到亞述王西拿基立毀滅了北國以色列，然後進攻南國猶大，到最後猶大國只剩下耶路撒冷這座被困的孤城。西拿基立在城牆上極盡游說的能事，企圖勸服守城的人歸降（王下十八22、30、32），然後又用書信恐嚇他（十九9-10），針對的焦點，就是詆毁他們對上帝的信靠，否定上帝的能力，重複強調的，就是他怎樣把列國及其神明都滅絕了，以色列的上帝也必不例外（王下十八33-35；十九11-13）！根據西拿基立的神學，以色列的上帝只不過是眾多的神明之一，他跟其他神明並無分別，在亞述強大的政治力量和軍事鐵蹄攻擊下，任何神明都必得到同一結果：全都歸於無有！


其實，這種把上帝推到人生的邊緣，輕視上帝主權的思想不是只在主前八世紀出現，在二十一世紀的今天，它的影響力絲毫無減，甚至更加普遍，到了令人習以為常的地步。從實際生活來看，對很多信徒來說，聖經中的上帝不過是眾多「倚靠」的其中一個，而不是人生最高及獨一的主宰。他們的關注內容、優先取向、抉擇模式所展現出的信念，像在表示，決定着我們前途的乃是政治、經濟、科學、學術知識及人脈關係，而基督的信仰只是個人喜好、心靈慰藉，充其量也不過是導人向善的道理而已。有了它，錦上添花，沒有它，分別也不大。 上帝彷彿只是一個口號，一個象徵的標誌，使基督的信仰失去了獨特的見證力量。


然而，聖經中的上帝，由始至終都拒絕被貶為眾多的神明之一，因他是獨特的神，也是惟一的神。在猶大國這次的危
難中，上帝親自用他的話語（王下十九6-7；20-34）和他的行動（王下十九35-37），來顯明他的權柄高於一切，歷史的進程是由他來決定的，西拿基立的話全是虛謊，連他自己也歸於無有，惟獨上帝的話語最終屹然堅立，不可動搖。


藉着聖經，我們可以認識這位獨特的神一直在掌管歷史，向人發出有力的話語，引領服侍他的僕人。我們透過聖經的翻譯和教導，出版和發行，渴望把這鮮活的話語帶到華人社羣、教會和信徒的生命之中，好讓我們能迎對這世代思潮的衝擊，並定睛在神的旨意中，忠心完成他交付我們的獨特使命！