| 1:1那時，上主的話臨到亞米太的兒子約拿說： |
1:1 וַיְהִי דְּבַר־יְהוָה אֶל־יוֹנָה בֶן־אֲמִתַּי לֵאמֹר |
| 1:2“起來，往尼尼微那大城去，向那城呼喊，因為他們的惡行上達我面前。” |
1:2 קוּם לֵךְ אֶל־נִינְוֵה הָעִיר הַגְּדוֹלָה וּקְרָא עָלֶיהָ כִּי־עָלְתָה רָעָתָם לְפָנָי |
| 1:3約拿起來，逃到他施，要離開上主的面。他下到約帕，找到了一艘開往他施的船，付了船費，下了船，與船上的人同往他施，要離開上主的面。 |
1:3 וַיָּקָם יוֹנָה לִבְרֹחַ תַּרְשִׁישָׁה מִלִּפְנֵי יְהוָה וַיֵּרֶד יָפוֹ וַיִּמְצָא אָנִיָּה בָּאָה תַרְשִׁישׁ וַיִּתֵּן שְׂכָרָהּ וַיֵּרֶד בָּהּ לָבוֹא עִמָּהֶם תַּרְשִׁישָׁה מִלִּפְנֵי יְהוָה |
| 1:4上主使大風撲向海面，那時海上有大風暴，船快要破裂了。 |
1:4 וַיהוָה הֵטִיל רוּחַ־גְּדוֹלָה אֶל־הַיָּם וַיְהִי סַעַר־גָּדוֹל בַּיָּם וְהָאֳנִיָּה חִשְּׁבָה לְהִשָּׁבֵר |
| 1:5船員都懼怕，各人都向自己的神呼求，他們把船上的物件拋進海裏，減輕船的負荷，但約拿下到船艙，他躺下來就沉沉睡了。 |
1:5 וַיִּירְאוּ הַמַּלָּחִים וַיִּזְעֲקוּ אִישׁ אֶל־אֱלֹהָיו וַיָּטִלוּ אֶת־הַכֵּלִים אֲשֶׁר בָּאֳנִיָּה אֶל־הַיָּם לְהָקֵל מֵעֲלֵיהֶם וְיוֹנָה יָרַד אֶל־יַרְכְּתֵי הַסְּפִינָה וַיִּשְׁכַּב וַיֵּרָדַם |
| 1:6船長到他那裏，對他說：“你為甚麼還在沉睡？起來，向你的神呼喊，或許神顧念我們，使我們不至滅亡。 |
1:6וַיִּקְרַב אֵלָיו רַב הַחֹבֵל וַיֹּאמֶר לוֹ מַה־לְּךָ נִרְדָּם קוּם קְרָא אֶל־אֱלֹהֶיךָ אוּלַי יִתְעַשֵּׁת הָאֱלֹהִים לָנוּ וְלֹא נֹאבֵד |
| 《新漢語譯本》試譯 |
BHS |
約拿一開始就往下走，要逃避神，所以短短五節經文已經出現了三次下到 יָרַד，這也是約拿書最引人注意的地方。
下到יָרַד一詞在約拿書共出現四次，最後一次出現在二章7節：神藉着大魚使約拿下到山根（應該是約拿書的最低點）。這樣看來，約拿往下走的路程（無論是主動還是被動）大抵是這樣的：
地→船→船艙→海→魚腹→山根
但細讀約拿書的原文，不難發現船艙和大海之間，還有一個低點。這較為抽象，並不明顯。作者通過兩個字詞形音上的對應來加以表述。第5節יָרַד下到和 וַיֵּרָדַם 沉沉睡了兩個詞，雖然有不同的詞根，但這兩詞在同一節裏面先後出現，通過詞形的對應，音韻上頃刻的回饋和呼應，造成音義互顯的效果。約拿主動יָרַד下到船艙，然後שָׁכַב“躺下”，而且是 וַיֵּרָדַם 沉沉睡了……這沉沉睡了וַיֵּרָדַם，與前面的下到יָרַד一詞相互碰撞，他當下的內心狀況就不言而喻了。即使到了整條船的最低點（船艙），他還刻意再往下走。他要躺下來睡，而且要“沉”睡（“沉”帶有“落下”或“下陷”的意思），那就真是“沒有最低，只有更低”的最好表述了，也難怪有學者說約拿不理會四周的情況，用意就是“求死”。
諷刺的是，上主吩咐約拿“起來，向城呼喊”，約拿倒朝相反方向走，而且要往下走，最後還躺下來沉沉睡了，反觀他身邊的外族人，他們卻“起來，向他們的神呼喊”，並勸約拿也“起來，向他的神呼喊”。
對人對神對事的某種看法，即便是自以為最確當的，因為人的限制，有時也免不了帶來負面的影響，所以古代智者說：最困擾人的往往不是身邊的人和事，而是我們對這些人和事的看法。從約拿書來看，這話也有一定的道理。