聖經新普及譯本

我們跨進“資訊革命－全球一體”的年代，世界每天都不一樣。我們活於“回歸中國－政法磨合”的時勢，社會每日都在爆裂。我們一班主的門徒；肉身如何活下去？靈命怎麼活上去？


在二千六百年之前，古老中國的春秋時代中期，傳統規範瀕臨“禮崩樂壞”。在那邊廂遠處亞洲西端的小國猶大，一直稱作上帝子民的國度，亦落入國破家亡的陰影中。


少年但以理，那時正淪為戰俘，他的人生是否完蛋，走向黑洞？


漢語聖經協會於2016年1月2日，週六上午十時至十二時，假座尖沙嘴浸信會舉辦了一個《聖經•新普及譯本》2016新年讀經講座，由宣道會香港區聯會義務牧顧長區伯平牧師主領，與大家概覽但以理書，並仔細講解第一章，作為讀經示範，引起大家讀經的興趣。當日約有四百名肢體參與聚會，每位參加者均獲贈一本附靈修資料的《但以理書•新普及譯本》單行本。希望藉此鼓勵主內弟兄姊妹新一年勤讀聖經，藉以更深認識自我啓示的上主。


講座當中，區牧師首先重點講解了但以理書的體裁。他指出，第一至六章的寫作方式有如“前先知書”，主要的特色是：1）屬敘事式記述；2）神藉歷史事蹟啓示；3）須按“記敘文體”解釋。至於第七至十二章，其體裁則如“後先知書”，其特色包括：1）屬宣示式記述；2）神藉奇幻意象啓示；3）須按“天啓文體”解釋。


接着，區牧師指出，但以理書內容的時序編排，並不是根據目前的脈絡，而是首先是第一至四章，講的是巴比倫王尼布甲尼撒時期的事，接下來是第七至八章、第五章，論及伯沙撒時代的事，然後跳到第九章和第六章，時代背景是瑪代人大利烏作王的日子，最後終結為十至十二章，當時已是波斯王居魯士執政的時候。


進入經文內容，區牧師藉細閱第一章經文，與讀者一同尋找但以理人生是否完蛋的答案。區牧師指出，第一章開首就是一番毫無掩飾的喪權辱國的記述。猶大王，選民的領袖，被迫臣服在巴比倫王、外邦人的暴君之下。神殿中的器皿，轉至假神的廟中；這是何等大的諷刺，也是絕對的屈辱。當中第二節“主使他（尼布甲尼撒）勝了猶大王約雅敬，又允許他從上帝的聖殿中帶走一些聖物……”，作者其實已直指這是神所容許和掌管的。


但以理本是王族中人，是被俘的民族精英。他和一起被俘的人要接受三年密集的帝國教育，是被洗腦式的思想改造。在此期間要學習迦勒底語文，接受巴比倫文化洗禮，亦被改名換姓，而且是選用異教之神的名字，其實是要他們完全忘本歸化。


當太監長要但以理等人用王的餐膳，希望把他們移風易俗、潛移默化之時，但以理雖在被俘的行列中，但他不願任從擺佈。他可以接受生命中的很多意外境遇，卻堅定不移地要持守生命的底線，拒絕經過異教禮儀的王膳，決心在信仰上不玷污生命。面對世間強權，難道永活真神也惟有躲起來嗎？不！沒有上主的同意，任何勢力都絲毫無所作為，神是在掌管。


一名俘虜竟然還有向宮廷總管談判的實力嗎？聖經說明，是“上帝使宮廷總管既尊重又喜愛但以理”。在但以理驚濤駭浪的人生風險中，原來是神在掌管。


宮廷總管派了一名侍從來服侍但以理，但以理為侍從設想，以互諒互讓的態度提出要求，允准他和另外三名同伴在十天內吃素菜和喝白水，然後查看他們的氣色如何。在神掌管一切之下，結果侍從見他們的面貌比用王膳的人更健康，營養更充足，便撤去派給他們的王膳。


三年過去，密集的學習教程來到接受御前殿試考驗的時刻。王要親自試試這些來自各民族的精英分子，讓傑出人才成為他的殿前顧問，定出國策戰略，確保他的雄圖霸業可以更上層樓。


但以理及他的三名同伴，一切尖子的優質都已經表露無遺。他們不單在同一批考生中名列前茅，就是跟全國的術士、法術師相比，竟也高下立見。聖經的文學手法以“十倍”來描述但以理等人的優異，可見他們鶴立雞羣的表現，是無可置疑的。


面對這人生轉折的關鍵時刻，果真是但以理天生異稟挽救了他嗎？不！聖經清楚指出，是
“上帝賜給這四個年輕人非同尋常的領悟力，能通曉各種典籍和智慧”。在他透視多變世情的日子中，深深領略出，在黑暗背後，依然有神在掌管。


今天，也許我們並無但以理的高貴出身，也許我們欠缺他的儀表才智，但是我們都面對同樣衝擊多變的時局，我們也可以跟他同樣堅信倚靠神，是神在掌管。世界並非在邪惡者手中失控。當你感到人在江湖，身不由己之時，記住，神在掌管。