歷來主要的中文聖經譯本把舊約的 或新約的 翻譯為“神”或“上帝”，以迎合不同信徒的語言和屬靈感受。因此，從市場需求的層面而言，同一個中文聖經譯本就有神版和上帝版。1至於與以色列民立約的 hwhy，則有“耶和華”、“永恆主”、“雅威”、“上主”等多種翻譯，其中尤以習非成是的音譯“耶和華”為主流的譯文。
為了突破“神”或“上帝”二擇其一的翻譯困惑，以及扭轉過去對“耶和華”的誤譯偏差，《聖經•創世記R新漢語譯本（試讀本）》作了一個既大膽創新，又符合希伯來文的翻譯企劃，就是把那位真“神”的稱呼，以原文的語境展示出來，以正視聽。
首先， 在創世記出現了二百多次，大部分時候都翻譯為“神”，指到那位創天造地的真神。其實， 本身是複數名詞，泛指“神像”（三十一30、32）或用作形容詞，如“至尊的”（二十三6）2。至於創世記裏的 lae，出現了19次，屬於 的簡稱或基本字根，中外譯本都把祂與 作相同處理。然而，為了突顯兩者的不同，《新漢語譯本》把 lae 翻譯為“上帝”3。當然，lae 本身也可泛指擁有神明般的“能力”，如用在拉班身上（三十一29）。
其次，是由四個希伯來子音組成的 ，在創世記共出現了160次以上，指到與以色列人立約的無限他者。以色列人因為對立約的主心存敬畏，沒有讀出這四個子音 。在希伯來文的語法系統裏，這種只有子音的字詞稱為“寫的字形”（Kethib），其發音依照相應之“讀的字形”（Qere）。4 一般來說， 的 是 ，故在希伯來聖經的文本中， 的母音會相應地加在 裏，形成常見的 （讀音是Adonai）。既然 是“我主”之意，5《新漢語譯本》就把那位至高無上的 翻譯為“上主”。
另外，值得注意的是 於創世記獨立出現了九次（十五2、8，十八3、27、30、31、32，十九18，二十4），曾有兩次與 連用，以 的形式呈現（十五2、8）。在這情況之下， 的Qere就不是一般的 （否則在讀音上重複兩次 ，而是 。因此，與 連用的 ，其母音就是 的母音，形成 。在考慮到原文發音的微細分別時，《新漢語譯本》就把 （讀音是Adonai Elohim）的片語翻譯為“我主神”。
整體而言，《聖經•創世記——新漢語譯本（試讀本）》在翻譯那位真神的專有名稱時，全盤考量希伯來文的語音特徵，以便今天的讀者能夠更貼近原文的意思。 譯作“神”， 譯作“上帝”， 譯作“我主”，獨立出現的 （Qere是Adonai）譯作“上主”， 的片語則譯作“我主神”（ 的Qere是Elohim）。
1 本文以基督教的中文聖經為主要的討論範疇，未有論及天主教的翻譯。其主流的《思高譯本》則常把 或 譯為“天主”。
2 其他的形容詞翻譯，如“尊貴”、“尊大”亦可。
3 創世記有18次把 lae 翻譯為“上帝”，參十四18、19、20、22，十六13，十七1，二十一33，二十八3，三十一13，三十三20，三十五1、3、7、11，四十三14，四十六3，四十八3，四十九25。
4 這是馬索拉文士所創立的語音系統，Kethib是亞蘭文的音譯名稱 ，Qere則是亞蘭文的音譯名稱 ，以“ ”符號作為標記，呈現在馬索拉文本（Masoretic Text）當中。
5 根據BDB， 可簡單解作“主”（字根是 ），字尾 並不一定是人稱代名詞字尾，因為常見的第一人稱代名詞字尾是 或 。
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