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但就在那時，就在那裏，他投進了神的話語，投進了神的安息──因為他掌握了聖經的神學，就是聖經神學裏一個極重要的主題：“與神同在的安息”。在那裏，他經歷了與神同在的安息。

風，可以再高，但總高不過神的同在；浪，可以再急，但總急不過神的同行。原來神的同在成了他的巖石，他的山寨，他的救主，他的神，他的磐石，他所投靠的。神就是他的盾牌，是拯救他的角，是他的高台（詩十八2）

他──從創世記第二章起，看見神六日的創造原是指向第七日的安息。那是神的安息，也是祂為人預備的安息。原來神早就在創造的安息日裏，為人預備了與祂同在而得着的安息。正如神在創造時也安息，人在看守修理伊甸園時也可以安息。安息中可工作，工作中可安息。

是的，是人的罪叫人被趕出伊甸樂園，失去神的同在，也失掉人生的安息。伊甸園的安息從此隱蔽消失在那些看守伊甸東門的基路伯背後。人從此漂徙在伊甸園的東邊，歎息回歸無路。

但憐愛世人的神為愛祂的人所預備的，“是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的”（林前二9）。祂所提供的“安息日的安息”（來四9），仍舊儲備在祂的救贖恩典中，等待人用信心去支取。

神呼召亞伯拉罕，揀選又拯救以色列民，就透過會幕的功用和擺設，宣告安息之路其實仍舊為人展開。

會幕，象徵神的同在，象徵伊甸園。它正門向東，呼召罪人回歸伊甸。

會幕裏，在至聖所當中擺放約櫃；約櫃上面的施恩座有兩個基路相對拱佑，象徵伊甸園和它的安息存放在至聖所中。大祭司一年一次在贖罪日、在至聖所約櫃前獻祭，說明人可以憑信心，，透過祭性的血進到基路伯所護佑的安息中。

舊約大祭司所預表的，新約的大祭司主耶穌將它體現了。主耶穌為我們進入天上的至聖所，獻上祂的身體作為贖罪祭（來九11-12），叫凡相信的人都可以得着安息。

事實上，主耶穌所成就的救恩的意義，可以凝聚在祂的一句話裏。祂說：“凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裏來，我就使你們得安息”（太十一28）。這不只是一個救恩的呼召，呼召人卸下罪債的重擔；其實卸下人生的累贅，浸淫主裏的安息，也是得蒙救恩的信徒日應該有和可以有的經歷。

是的，在主再來之時，新天新地降臨。神的幄幕在人間，神的同在再體現。到那時，沒有悲傷，沒有眼淚（啓二十一1-5）。到那時，伊甸園的生命樹和生命水（創二8-14）會再次出現在新天新地裏（啓二十二1-2）。伊甸園的安息要全然重臨人間。

不過，在神的心意裏，祂早已願意屬祂的人在今生就與祂同在，在今天就享受與祂同在的安息。

從聖經所掌握出來的這個信息，難道只是一個神學理念？它豈不是我們在今天、在主裏可以經歷到的嗎？它難道只是一個教義？它豈不是我們在今天、在各樣的重擔壓力下可以擁抱的嗎？是的，這個應許是給我們的，是我們在今天就可以用信心交託來體驗的。

他──將自己交訫那引他進入險境的神；祂──就按祂的信實讓他安穩地渡到彼岸。

他──認識了這個真理，享受到與神同在的安息，在風高浪急中也無需驚慌了。是的，他也邀請你來領受這份信息，分嚐這份安息。