以色列人在定居時期佔領的某些迦南地方有着重要的宗教功能。像示劍和伯特利，先前已有以色列人在當地進行宗教和社會活動的歷史。至於其他地方如示羅和基列•耶琳，則在以色列人定居迦南之前並無涉足，後來由於約櫃曾停留在這些地方，因而變成了重要的宗教地點。


在一個特定地點聚集各支派，成為以色列歷史中的重要事件。根據《約書亞記》十八1，「全以色列的民眾聚集在示羅，豎起聖幕。」在進佔迦南的過程中，會幕和約櫃一直與百姓一起四處流徙。完成佔領後，約櫃被帶到山區的中心點，並在此進行分劃地界的工作。由於示羅與以色列之前的歷史並無關係，被視為進行分地的理想中立地點。約書亞聚集各支派來進行更新立約儀式的地點，正是示劍（書二十四1-28）。作為儀式的一部分，約書亞重述以色列從族長時期到進佔迦南的歷史；他要求百姓從此放棄他們舊有的神明和宗教習慣，專一敬拜上主（比較詩七十八5-55）。為要記念他們同意立約，約書亞把律例典章刻在石頭上，並放在「上主的聖幕旁邊的松樹底下」，作為紀念的石碑（書二十四25-26）。示劍與敬拜上主的起源有關，遠至亞伯蘭在那裏築壇敬拜的時候（創十二6-7），因此成為此儀式合適又具象徵意義的背景。


此外，文士重複使用特定的地理位置，用作重大事件的舞台的做法，在定居時期依然盛行，亦令這些地方獲得更大的權威性和重要性。以示劍為例，這是亞伯蘭在迦南地首個駐紮的地方（創十二6），亦是底拿受辱之處（創三十四1-2）。在定居時期進佔迦南的故事結尾，示劍亦是約書亞聚集以色列人的地方（書二十四1），並成為他死後埋葬的所在（書二十四32）。