在人信心動搖，甚至軟弱犯罪的時候，上主仍是信實；並沒有離棄人，他必看顧到底。從《新漢語譯本》創世記的分段，可顯示上主是看顧人的。

亞伯拉罕的兩個兒子：以實瑪利及以撒，他們分別在十六章與二十二章的事件反映了上主的看顧。上主看顧（十六1-16和二十二1-24）遙遙呼應着這重要的主題。創世記十六章1至16節也正好表達出，面對人類的不信或軟弱，上主仍然看顧。以實瑪利的名字是聽見的意思，聽見是上主對人的眷顧。當人面對絕境時，上主主動尋找人“上主的使者在曠野一個水泉旁邊找到¹ 夏甲。”（創十六7）

16:11   上主的使者又對她說：
“你已懷了孕，
將要生下一個兒子，
你要給他起名叫以實瑪利，
因為上主已經聽見了
你的苦情。”



以實瑪利就是上帝聽見的意思，上主聽見人的困境。他知道夏甲的苦情，賜她一子。這一段的標題是“上主看顧 ”，以“上帝聽見”表達了神的應許。另一個兒子的事件是亞伯拉罕獻以撒的一段（二十二1-24），也是以“上主看顧”為標題。該段說到上主看見羊羔，預備祭物，向亞伯拉罕作適時的幫助。上主以看見表達了主的應許不變，彼此遙遙呼應着“在人的困境中，上主仍然看顧”的信息。

讀者可能心中疑問串串，為何上主吩咐僕人亞伯拉罕殺掉自己心愛的獨子？ 然而在亞伯拉罕獻以撒事件的性質中，記敍者道盡了亞伯拉罕那種堅信不疑的態度，他知道上主有所預備。記敍者慣於在事件的開首表達觀點與角度，在創世記二十二章1節，記敍者定下亞伯拉罕獻以撒事件的性質：這是一個考驗而已。

這次事件的關鍵詞是“看見”。《新漢語譯本》二十二章8節提及這個關鍵詞的用法，亞伯拉罕說：“我兒，神自己必預備燔祭的羊羔。”於是父子兩人就一起上路。經文的發展指出，豈不知我們的主“在上主的山上必有預備（看見）？”（二十二14）上主掌握一切，並不延遲，行事合宜合時。“預備”或譯“看見”更是我們認識主的鑰詞。當亞伯拉罕舉起刀準備砍下那刻，他必看見自己兒子的身影，但上主已為他預備了羊羔，代替他的兒子。在我們看不清前面路程的時候，我們的主已一目了然，同時還“看見”我們所需要的。“看見”（亞伯拉罕獻以撒）回應了“聽見”（以實瑪利的名字），正好說明了上主是看顧人的神。