每個重生得救的基督徒，都深知讀經的重要，但打開聖經時，不少信徒都因讀不明白一些經文，覺得聖經枯燥沉悶。雖然很多教會每年都舉辦讀經運動，很多人也在新年立志，要完成讀經計劃，但是實踐起來，往往因一些經文難明而卻步，甚至無奈地中途放棄。
的確，聖經是神的話語，也是一本奇特的書。它的信息，可以讓小孩子或沒受過高深教育的人能夠明白，也可以令思想深邃的神學家皓首窮經，仍然感到未能窺視全豹。聖經的信息和原則，既是超越時空的永恆真理，也是藉着人類歷史，以獨特的文化形態呈現的故事，因此，聖經兼具歷史的獨特性和神學的超越性。要在層積着歷史和神學含義的用語當中，尋找出經文的準確含義，的確是一個不小的挑戰。
《新普及譯本》的譯者，為了縮窄讀者與聖經世界的距離，使讀者能夠透過譯文明白聖經內容，從而能夠建立穩定的讀經生活，在閱讀中得餵養，在實踐時得指引，作出了不少努力和嘗試。本文主要從以下四方面簡介這個譯本的特色。
1. 將難懂的神學名詞作出詮釋
第一，深奧的神學詞語往往是我們讀新約書信的一個難關。《新普及譯本》嘗試將一些難懂的神學詞語用較易明白的語言表達出來。大家可以看以下羅馬書十1-3這個例子：
| 新普及譯本 | 和合本 |
| 1親愛的弟兄姊妹，我心裏切望並向上帝祈求的，就是以色列人能夠得救。2我知道他們對上帝有熱心，但那份熱心卻是導向錯誤的狂熱。3因為他們不明白上帝使人跟他恢復正確關係的途徑，拒絕接受上帝的方法，反倒固守自己的方法，試圖以遵從律法來跟上帝恢復正確的關係。 |
1弟兄們，我心裏所願的，向神所求的，是要以色列人得救。2我可以證明他們向神有熱心（ζῆλος），但不是按着真知識。3因為不知道神的義（ἡ τοῦ Θεοῦ δικαιοσύνη），想要立自己的義，就不服神的義了。4律法的總結就是基督，使凡信他的都得着義。 |
保羅在羅馬書這裏，論到他眼看着大批的外族人湧進教會，成為上主的子民，而與他有血緣之親的猶太人，卻大部分都拒絕相信基督。保羅指出，猶太人對神是“有熱心”的，“但不是按着真知識”。單看“熱心”這詞，一般讀者大概都理解為他們對神是有熱忱的，有積極正面的態度。然而，對一世紀的讀者來說，這個詞語充滿神學和民族主義色彩，因它指的，不是一般人對某事物表現積極的態度，而是一種帶有濃厚的民族情感、激烈的排他意識、深刻的宗教激情，更準確地說，它是一種宗教狂熱，凡帶有這種狂熱的人，都傾向將一切與己不合的對象滅絕，就像未信主之前的保羅一樣。《新普及譯本》將這種“熱心”的性質突顯出來，說這份熱心“是導向錯誤的狂熱”，使讀者更清楚理解這種“熱心”到底指的是一種怎樣的“熱心”。
另外，“神的義”也是一個義涵豐富的神學詞語，有時指的是神本身公義的本性，有時指的是神公義的作為，在這裏，指的是“上帝使人跟他恢復正確關係的途徑”。藉着這樣的闡釋，讀者可以更準確了解經文要表達的意思。
2. 將隱含的意思突顯
第二，《新普及譯本》將經文中一些隱含的意思突顯出來，請看腓立比書二12-13這兩節經文：
| 新普及譯本 | 和合本 |
| 12親愛的朋友，我和你們在一起的時候，你們向來遵從我的指示，現在我不在你們那裏，你們更要如此。你們要努力顯出得救的成果，並要帶着深深的敬畏順服上帝。13因為上帝正在你們裏面工作，給你們意願和能力做他所喜悅的事。 | 12這樣看來，我親愛的弟兄，你們既是常順服的，不但我在你們那裏，就是我如今不在你們那裏，更是順服的，就當恐懼戰兢，做成你們得救的工夫。13因為你們立志行事，都是神在你們心裏運行，為要成就他的美意。 |
保羅在腓立比書勸勉他的讀者，無論保羅是否在他們當中，他們都當“恐懼戰兢，做成你們得救的工夫”。到底“做成得救的工夫”是甚麼意思呢？這句話不容易明白，而且很多人會問：我們得救不是本乎恩典嗎？怎樣才算是“做成得救的工夫”呢？《新普及譯本》用“你們要努力顯出得救的成果”，比較容易明白，指的是信徒既然倚靠基督的拯救工作已經得救，就要在行事為人上“顯出得救的成果”，而“恐懼戰兢”乃指對神“敬畏順服”的態度。
同時，《新普及譯本》更進一步說明，“顯出得救的成果”也是出於神的作為，因為神將信徒希望做神喜悅的事這“意願”和“能力”都給了他們，使他們有內在的動力，活出得救的生命。
3. 將難明的比喻作出適當引伸
第三，經文中也經常出現各種比喻，這些比喻可能是當時讀者比較熟悉的，但今日的讀者卻不一定馬上明白。有的文字十分精煉，需要稍加引伸才能明白。例如：傳道書十二2-3，作者用了一連串的比喻，描述一個人漸漸步入老年的身體狀態，所用的字句簡潔，意象鮮明。可是，對於一般讀者，單單看字面而沒有解釋，的確對理解構成一定的難度。
| 新普及譯本 | 和合本 |
2 趁着日月星辰的光尚未因你老眼昏花變得昏暗，
趁着烏雲還未籠罩你的上空，你要記念他。
3 在你房子的門衞－你那雙腿尚未發抖以前，
在那兩位強壯的力士－你那對肩膀尚未佝僂之前，
你要記念他；
在你那幾個僅存的僕人－你的牙齒停止磨碎食物之前，
在那兩個透過窗戶凝望的女子－你那雙眼睛變得老眼昏花以前，你要記念他。 |
不要等到日頭、光明、月亮、星宿變為黑暗，
雨後雲彩反回；
3 看守房屋的發顫，
有力的屈身，
推磨的稀少就止息；
從窗戶往外看的都昏暗， |
《新普及譯本》將各意象主體作出解明，因年老眼睛昏花，外在的事物彷彿都變得黯淡，雙腿無力，肩膀佝僂，牙齒稀疏等等，譯本把意象和主體同時譯出，使讀者既把握原來比喻的意象，又能明白所指的含義，相得益彰。
4. 將隱晦的含義稍加解釋
第四，有些經文採用的表達方式，若按字面理解，意思比較隱晦，像傳道書十一1-2，直譯出來，一般人可能會不明白，甚至產生誤解。
| 新普及譯本 | 和合本 |
1 把你的穀物送過海，
早晚必能得到回報。
2 但要多處分散你的投資，
因為你不知道前面有何風險。 |
1 當將你的糧食撒在水面，
因為日久必能得着。
2 你要分給七人，或分給八人，
因為你不知道將來有甚麼災禍臨到地上。 |
“當將糧食撒在水面，因為日久必能得着”，這句話若按字面理解，幾乎有些令人摸不着頭腦。《新普及譯本》將這句經文作比喻性理解，意思不是人把糧食撒到水裏就能得到，而是指用船運的方式把糧食運往別處。當運載糧食的貨船經過一段日子，抵達目的地，就是人獲得回報的時候。又例如，十一2“分給七人，或分給八人”，可以有許多不同的解釋，但2節下說明“分給”的原因，是為了保障未來，因為前面有未能估計的災禍，所以《新普及譯本》譯為“要多處分散你的投資，因為你不知道前面有何風險”，這是根據上下文作出了合理的推斷和詮釋。
以上這些例子，讓我們窺見《新普及譯本》的學者及譯者所作的一些工夫和努力。這些嘗試，能夠幫助讀者清除一些讀經障礙，好讓他們在沒有人在身旁可以詢問，沒有工具書在旁查考的時候，也能一經在手，藉過個人讀經、靈修，安靜默想，讓經文向自己說話，在神話語中與永生神相遇相交。