施賴納 (Kelvin J. Vanhoozer)所著《神學釋經辭典》(Dictionary for Theological Interpretation of the Bible)是一本結合了聖經研究成果，同時致力要把這些成果應用到教會事奉上的辭典。全書內容分為四大類：聖經文本類、詮釋學類、釋經學者和詮釋學派類，以及教義和神學主題類。出版的目的在於“幫助信徒認識上帝，認識美善和傳講福音。”下面選錄了“得救確據 (Assurance)”這個條目，讓讀者先睹為快。
得救的確據，往往被限於指人在上帝面前那種安穩的主觀感覺，然而，要是我們想在聖經神學的框架中理解得救確據的話，我們必須從上帝在歷史中的救贖旨意這個較廣闊的角度來理解它。
以上帝的應許為基礎
得救的確據植根在上帝救恩的應許，這應許記載在創世記三章15節中，那裏提到上帝承諾女人的後裔必戰勝蛇的後裔，這是最原始的福音。後來，耶和華通過與亞伯拉罕、（在西奈山的）以色列人、大衞等立約，並通過與人訂定新約，具體地落實了這個原始的應許。主應許會通過亞伯拉罕的子孫拯救祂的子民、甚至全世界（創十二1-3；參：加三16）。祂所承諾賜給亞伯拉罕的福祉，在基督的福音中實現了（徒三19-26；加三6-9）。
因此，聖經中有關得救確據的基本教導是這樣的：信徒必須充滿信心，因為上帝已經應許要賜福他們。上帝所應許的必定兌現。沒有任何東西能攔阻祂成就祂的救贖計劃。信徒可以放心，上帝必定會完成祂在他們身上所開始了的善工（腓一6）。再者，聖經清楚指出，上帝期望祂的子民對他們最終的救恩充滿信心（約五24；來十19-22；約壹三2，五11-13）。得救的確據是以上帝在基督裏的應許為基礎的，信徒必須憑信心倚靠基督所完成的工作，因為基督的工作確保了我們的救恩，把我們帶到上帝的面前。
確據與警告
綜觀教會的歷史，教會就真正的信徒是否真的能夠堅忍到底這個問題，意見紛歧。爭論的焦點，特別是新約聖經中那些論及背道者將受審判的嚴厲警告（例如，羅十一22；加五2-6；提後二11；來六4-8，十26-31）。此外，其他經文也論及教會中有一些人偏離真道（例如，提前一18-20；提後四10；彼後二19-22）。為了要忠於聖經的教導，我們必須保留論及得救確據的經文與這些警告之間的張力。要是我們單單論得救的確據，不理會那些警告的經文，那麼信徒便容易鬆懈下來，在屬靈上不思長進。要是把那些警告性質的經文與論確據的經文分割開來，那麼信徒必陷入恐懼和疑惑之中。
有學者認為，真正的信徒也可能會背道（Marshall; McKnight）。而又有學者認為，那些真正獲上帝拯救的人，必堅忍到底（Grudem; Schreiner & Caneday）。我們發現，這兩派的學者都相信善行就是人真正得救的明證，而他們雙方也認為善行是信心的果子，是末世救恩的必要條件（參：雅二14-26）。再者，雙方也都承認，順服是顯示人屬於上帝的明證（約壹二3-6；彼後一5-11）。對他們來說，得救的確據並不是一個抽象的、可以沒有聖靈在上帝子民身上的工作而實現的東西。
聖靈的見證
信心的確據與聖靈的見證是不能分割的（羅八16；約壹三24，四13）。當我們研讀上帝的話語時，聖靈便向我們作出保證，叫我們知道上帝愛祂的兒女。就這樣，那些有聖靈內住的人必會明白到上帝的應許才是關鍵的元素，而我們的表現絕不是關鍵，也不是我們與上帝建立正常關係的基礎。那從聖靈而來的得救確據，總是讓信徒看到基督就是上帝的智慧，通過祂我們得着稱義、成聖和救贖（林前一30）。
《神學釋經辭典》由岑紹麟博士翻譯，預計2008年中出版。本文經編者增刪，並略去參考書目。