用故事向深淵下戰帖

眾所周知，後現代是一個說故事的時代，無論新聞、電影或網路，異象傳遞、直銷見證、談判和講座教導，都深深地被各樣故事所浸潤、所充滿。

新聞記者傅弗德(Robert Fulford)在其所著《敘事的勝利》(Triumph of Narrative)一書中也提到：「說故事立於文明生活的真正核心」我們用說故事來解釋、教導和自我娛樂。說故事也是我們了解世界、認識自我與影響彼此的重要方式。

然而，當我們的社會文化正擁抱著各色樣故事的時候，卻也同時揮斬掉了那最重要的一個「大故事」──上帝的故事。現代人對聖經中的上帝拒絕，淘汰掉所有關於神的信仰故事，也因此抽掉了世界中最重要的一條故事主軸綫。

於是，人們開始捏造自己的故事，一個、百個、無數個，卻沒有一個是內含真理，反映完整人性的真實故事。語言和故事悲哀地，不再被用來發現創造中的豐富，與創造後面的創造主。取而代之的，是被用來在一些無意義的表面上，創造無數主觀又個人的文化故事。以致於當今世人面臨的是和神對立，又多到氾濫的種種文化故事。

面臨如此汪洋，世人要選擇哪一個故事呢？伴隨著文化中的「反故事」，基督徒也被消費主義情節、追求權力、偶像、情欲與自我滿足的故事給圍剿。這是一個故事的深淵，我們需要用信仰的故事來提升。我們需要用信仰故事，來向文化故事的深淵下戰帖！

然而，基督教不是沒有故事。但因多年來基督教的重教義信息，輕故事，使得許多精采的聖經故事：摩西、大衛、路得等，從血肉故事中被剝離，成為一個個扁平、抽象，又讓人讀疲了的聖經人物，所有的情節也被簡化為一、二、三的屬靈原則。在基督教裡，這是一個被忽視過久的現象。在教義教導和道成肉身的故事中間，我們其實存在一個深不見底的深淵。一堆強調「該怎麼樣」，「要怎麼作」的教義教導，和有血有肉、有缺憾，有軟弱掙扎的真實人生中間，隔著一大道鴻溝，兩邊隔岸遙遙對望。

我們需要反映人性真實的信仰故事，來讓我們認同，並受激勵也想活出屬於自我版本的信仰故事。我們需要向教義與人生間的深淵下戰帖！我們需要許多精采的信仰故事，來引導我們解讀人生，活出信仰。

這次漢語聖經協會舉辦的聖經小小說和兒童聖經故事徵文比賽，可以說是面對深淵所下的第一道戰帖。從收到的稿件數量來看，想說故事的作者是存在，而且故事還說得不錯，很讓人驚喜。

只是聖經故事不好說，一方面對聖經要有十足的掌握，卻又要作到不為其給綑綁。大部分參賽稿件寫出的故事，無論聖經小小說或者兒童聖經故事，都可看到作者很為聖經故事情節掣肘，施展不開，想像力很難起飛。

若能跳出聖經文字與視角，「另起爐灶」來發展故事，就勝出了。已過世電影導演胡金銓就曾說寫劇本的關鍵在於：「情節要合情合理，結局要在意料之外」。他點出故事的一個張力和吸引處，就在其「不可預料」處。愈能離開熟知情節與結果的，就愈容易成為吸引人的故事。若能讓即使熟讀聖經的基督徒，讀來都像一個新的好看故事，就成功了。

因此故事說得新鮮，是一個秘訣。或者可以選一個新鮮的觀點來說故事。比如說從被丟石頭的女人(生命的光)，或從聖經中只有一個名字的巴拿巴(廣場上)，或從沒有面孔形同配角的烏利亞(烏利亞之死)，或乃縵的僕人(姊姊的祈禱)、或巴蘭的驢子(巴蘭有隻小毛驢)，或者虛構出沒拿出五餅二魚的小孩(你願給我麼？)…都已給人讀到新鮮故事的一個期盼心。新鮮觀點可以帶領讀者脫離熟悉故事，進入一個不同的說故事角度。

另外情節設計也是說故事的一個重要技巧。如何不話說從頭，按照時間順序來說，是重要的故事設計。「生命的光」裡，從女人被抓住要丟石頭的場景寫起，而非犯淫亂的開始。「烏利亞之死」是情節設計最大膽的，透過烏利亞、大衛、拔示巴、拿單每個人來說同樣一個故事，同時內有情節的推進，很別有新意。「廣場上」，則是從監獄裡聽到外面耶穌受審的場景寫起，很有側寫故事核心的巧思。

好故事還包括人物塑造，能進入人物內心，同時也可藉故事中其他的角色來反映主人物外貌。比如「生命的光」裡，「我聽見鄰居阿婆很自信地對一個外地人說：“我就知道她早晚會出事，利未不在家時，她都打扮得花枝招展的，真不知扮給誰看呢！”….有個小孩叫西布倫，平時很親我的，常常跑到我家來玩，今天看見我被這麼多人拽著，覺得很奇怪，想要跑上來，卻被他媽媽拉住，附著耳朵說了些什么，他一脸惊吓，看我的眼神也奇怪起來。」都是透過旁人來反映姦淫女人的特點。此篇很特別的，除了描寫行姦淫的女人，同時也探討了姦夫，對人物心理與事件掌握得很深。這是此篇勝出的原因。

有時能夠虛構一個聖經裡沒有提及的人物，也很好，電影「埃及王子」裡虛構法老就是摩西的哥哥，完全沒有神學問題，卻很有故事推動力。「你願給我麼？」虛構阿布(名字是否對應「阿不」？)來對比阿德的願意奉獻自己的五餅二魚。一般讀者會認同的是給不出去的那位人物，這是一個心理距離，和讀者比較靠近，但又可以有一個阿德來投設自己可以學習的對象。「姊姊的祈禱」中則虛構了一個情節，阿寶姊姊的禱告，很別出心裁，用姊姊的信仰和阿寶作一個對比，可以呈現阿寶個人生命的狀態與發展。人物的安排是很重要的說故事技巧，對稱、反映、投射….都是很有趣的嘗試。

但是人物刻劃，尤其心理動機描寫要小心。聖經透露不多，可以運用想像力，卻不宜作過多的推演。比如「烏利亞之死」，烏利亞是否真的知道妻子出軌，而尋求在戰場上自決？他是否說過什麼來讓自己死後，還困擾著大衛？…其實，烏利亞若不知道真情，卻還一意忠貞為國為王犧牲生命，會含有更大的悲劇力量。就像電影Platoon 中，忠心愛國的一位美國大兵，在越戰中犧牲於無謂的政治手腕，仰天無語舉雙臂倒下，有多少悲涼？

說故事中，細節描寫尤其重要，「生命的光」中有這一段：「我一個踉蹌，整個人跌在地上，剛作好的衣服都髒了。我想要起身，項鏈竟不爭氣地斷了！珍珠撒了一地。我就去撿。他們不讓我撿，又推我一把，我就重重地坐在地上了。」是一個細膩的描寫，珍珠所含代的美與珍貴都被污衊了。「你願給我麼？」中則有「阿布輕輕按了按背包。其實阿布的背包裏還有一小瓶井水，是媽媽早上特地放進去的。只有一小瓶，這麼熱的天，不知還要走多遠才能找到下一口井，給了他們，我自己渴了可怎麼辦呢？」那「輕輕地按了按」，透露多少幽微心思？說明了很多心中的猶疑與掙扎。細節是幫助讀者進入故事的重要橋樑，增加故事的可信度。寫聖經故事，因聖經只提出梗幹，所有的細節都需要作者去填補。這是想像力可以發揮的地方。

自然，信仰小說脫離不了信仰的主題。基本上這次進入決賽的作品都中規中矩，沒有太大的神學問題。只是信仰要寫得深，在如此少的字數規定下會是個挑戰。有的故事寫得很有意境，但探討信仰卻過輕，因此無法進深。「廣場上」的推進小說味濃，可以看到讀者寫小說的潛力，若能發展成為較長篇會很有看頭。但因困於極短篇，就只落了一個未完的小小伏筆。這是文體的限制，不是作者的筆力不到位。

最後，想提到一個說故事的語言問題。故事應建立在語言上面，說故事的語言應該帶有文學性，有比喻、敘述、象徵、類比、人物刻劃和對話。整體來說，這次進入決賽的故事語言都傾向平淡，沒有讓人眼睛一亮的文筆。普遍缺少文學性的描述，更沒有象徵比喻讓文字發揮作最大的跳躍。說故事的題目更不見經營，其實題目也是創作的一部分。「廣場上」這樣的題目，瞅過一眼，就已經把讀者帶入故事現場了。「生命的光」則傾向抽象，比較沒有給人臨場想像的空間。

無論如何，這次比賽是一個好的嘗試，成績雖然不夠兇猛，但是戰帖總算下了一道了。套句國父的話：「革命尚未成功，同志仍需努力！」我們一起加油！