聖經小小說組別

獎項	作品題目	作者
冠軍：	生命的光 評審意見	張挪亞先生 (上海)‎
亞軍：	廣場上 評審意見	費凡先生 (上海)‎
季軍：	烏利亞之死 評審意見	劉麗霞女士 (山東)‎
優異獎：	我把所有的給你 評審意見	林敏雯小姐 (美國)‎

兒童聖經故事組別

獎項	作品題目	作者
冠軍：	你願給我嗎? 評審意見	胡思恩女士 (上海)‎
亞軍：	姐姐的祈禱 評審意見	張挪亞先生 (上海)‎
季軍：	巴蘭有隻小毛驢 評審意見	王韶憶小姐 (台灣)‎
優異獎：	我要當哥哥 評審意見	杜靈思小姐 (香港)‎

艾阮
聖經中一直沉默的女人，如今終能發聲。作者細膩的心理描寫，把這女人骨子裏更可怕的陰暗面呈現出來，這人性中更深的惡卻因耶穌愛的目光而得以潔淨。作品顯示作者豐富的想像力，是不可多得的作品。唯小小說的題目「生命的光」不大對題，可以起個更適切的題目。‎

宋曉賢
‎《生命的光》寫的是約翰福音第8章行淫婦人的故事，作者以犀利的筆法寫出了鄰居大媽的虛偽，以及與她同行姦淫的男人的冷酷嘴臉，在女主角被示眾的時候，她驚地發現，“他也站在人群當中”，像沒事的人一樣。而鄰居家曾經很喜歡她的男孩子也因大人對女主角的定罪而改變了態度。作者透過這些細節把人間的世態炎涼表現出來，含蓄表達了“世人都犯了罪”這一主題。為後面耶穌基督出場，說出那句名言——“你們中間誰是沒有罪的誰就可以‎先拿石頭打她”——做了非常合理的鋪墊，有著水到渠成的效果。‎

施瑋
作者從行淫被抓的女人視角出發，生動地描述了她的心理活動，讓讀者感同身受的體會著不同的人，他們的行爲以及他們行爲背後的文化習俗，對這個女子的傷害。從而呈現出人以及人的價值觀和文化中深層的各種罪性。幷以對比的方式，讓讀者看到耶穌對待此事的不同處理方式，以及在女人心中産生的醫治作用。小說對經文的詮釋準確，‎聯想合理。語言的藝術性還可以加强。‎

莫非
成功的小說書寫，就是刻劃人物真實而不控制，而且即使很不堪的一個人物，也描寫得讓讀者讀來會感覺憐憫，產生諒解。此篇作者對人物心理掌握得很到位，深入犯姦淫婦女的內心角色，揭露其內心轉折自然生動。難得的是，‎作者也觸及對姦夫的探討，很有後現代為女性爭取一個公道的味道。作者也帶出女人看出法利賽人對耶穌的故意設圈套，而感到可憐耶穌，顯出另一角度來看同一個歷史事件，是一很讓人感到興味的內情。故事講來生動，合乎聖經，有人物塑造、對話和情節等小說重要的元素。‎

黃瑞怡
以犯姦淫婦人口吻，描述平凡人面對嚴峻律法審判的心境，層層剝開婦人的內裡轉折，極其深刻。細節精彩，語言出眾，大大增添了故事魅力。結尾婦人與耶穌的互動，為全篇信息畫龍點睛。‎

艾阮
故事的叙述方式具吸引力，透過對話寫囚室觀望廣場的視覺，人物的身分也隨著叙述的鋪展而漸漸顯露。當巴拉巴與耶穌兩個角色四目交投，無罪替代有罪，義和不義的深度主題便呈現出來；沒有說教，為讀者帶來反省的空間。‎

宋曉賢
以被彼拉多釋放的罪犯巴拉巴為主角，從他的眼光看猶太人逼迫耶穌的過程，這件事情甚至連真正的罪犯也看不過眼，隱秘地表達了“世人在罪犯眼裏也是罪犯”這一事實，極具諷刺效果。最後使他的內心也發生反省，準備去就近耶穌，去看個究竟。‎

施瑋
作者從巴拉巴的角度來看耶穌的受難，雖然很有新意，但在巴拉巴的心理、性格、行動、特別是地理位置上，都缺乏聖經根據或釋經書的佐證。這種大多建立在想像上的小說構思，可以說是一種寓言性的故事。也算是聖經故事寫作的另類開拓。

莫非
這篇故事是一個成功的小說，讀來讓人進入場景、狀況，同時也很有電影鏡頭的運境手法。是我很喜歡的一篇小說。‎用側面描寫來交代一個故事，需要技巧，不能說得太多，超過主角觀點所能看到的部分。作者很謹守「觀點」的分寸，只交代巴拉巴看到的部分來述說，是個懂得收斂文筆的人。‎
只是就信仰來說，整體只說明了耶穌被賣的一幕，像是一個更長故事中的一幕。‎

黃瑞怡
從對恩典原本隔閡的罪犯人性出發，側寫主耶穌被鞭打、定罪過程顯露的崇高神性，情結轉折匠心獨具，文學濃度甚高，緊扣讀者心弦！‎

艾阮
把大衛與拔示巴的故事重新包裝，讓四個重要角色各自演繹，透過不為人知的「心底話」重組整個故事，非常獨特。‎由於篇幅所限，作者須以有限的文字說故事，要顧及的東西就更多。故事結尾有關大衛渴求完美的人生，和聲言輸給烏利亞的遺憾，則稍嫌說服力不足，影響整體效果。‎

宋曉賢
材料選自撒母耳記下11章大衛、拔示巴與烏利亞的故事。作者分別以烏利亞、拔示巴、拿單、大衛作為主角，揭示他們在大衛霸佔人妻的整個事件過程中他們各自的內心世界，其中末尾描寫大衛內心痛切悔改的部分是本文一大亮點，把一個愛神的人因稍微遠離神而犯下大罪，而大衛一旦知道自己犯大罪以後就反思自己的一生後悔莫及的心情都描寫得活靈活現。小說首尾也有恰當而巧妙的呼應。‎

施瑋
小說的叙述角度很有新意，從烏利亞、約押和大衛三個人不同的視角來連接性地叙述出一個完整的故事，這樣便于剖析不同的人在此事中的心態。讓人看見上帝的公義審判，同時引發人超越地上的勝與敗、强權與弱勢，從日光之上有一個神的角度，來看施害者與受害者。這種揭示是一般文學中沒有的，甚至挖掘出了一般講道中對此的忽略。‎因此，作者對這段經文的詮釋不僅準確，且有亮光。‎

莫非
此篇採取羅生門的小說手法，同一個故事裡所有的人物都有一個機會自白。是所有參賽裡最有企圖心的小說寫法。‎其中大衛自白的部分，提到烏利亞若不死，他就得死，律法成為他的對立面等等，揣摩大衛的心理很深刻。‎
只是，如我總評所說，推演聖經人物心理要不離聖經記載太多，說烏利亞事先就知道妻子和主上的姦情，這是一個過大的猜想，沒有實據，也沒有交代。因此後面決定戰死殺場就無法取信於讀者。‎
最後一段大衛的悔改，是情節線上鋪陳的順理成章，上昇地非常好。只是最後一句是個敗筆。情節裡沒有交代，聖經裡也沒有顯示，烏利亞和大衛有較勁或者競爭的心，何來輸贏？烏利亞是不在平等地位上的受害者，而非競爭者，‎這是作者對人心與聖經故事掌握不清之處。總地來說，小說技巧重於對聖經故事的掌握。‎

黃瑞怡
在小小說如此簡短篇幅中，具象呈現烏利亞、拔士巴、大衛、先知拿單的多重視角，顯示作者駕馭組織、情節、文字的功力。‎

施瑋
小說的解經基本正確，人物形像描述生動。但結構上略感疏散，不够緊凑、新穎。在心理描寫部分，語言上不完全吻合人物的特質。‎

艾阮
聖經中那個獻上五餅二魚的無名小英雄，在這故事中透過阿布的觀察而顯得生動真實。兩個孩子的表現對比鮮明，‎叙述者沒有用故事情節來進行說教，卻透過對兩個小孩心理的刻劃，讓讀者一起觀看與發現，使故事的結局得以在兒童讀者的心理上產生具大的力量，是出色的兒童聖經文學作品。‎

宋曉賢
以耶穌基督用五餅二魚喂飽五千人的故事為素材，設計了阿德和阿布兩個小男孩作為主副角，以他們倆在小事上的心理活動與外在表現來推動情節發展，二者的表現也形成鮮明的對比。在安德列過來問誰有餅的時候，作者對阿布的的那段心理描寫尤其精彩。懷疑與信心在他心裏擦肩而過，使阿布留下人生的大遺憾。而頭腦似乎簡單，卻是對主單純的阿德卻得以親眼看見耶穌的分餅喂飽五千人的大能，並為自己媽媽做的餅能夠被主使用而自豪。故事以阿布的後悔做結，意味深長。‎

施瑋
解經正確，人物生動，符合6至12歲兒童心理及程度，幷且語言生動地運用聖經中少兒的故事，來傳遞出對兒童願意分享的品格教導。聯想合理。只是不够緊扣題目，少兒與耶穌之間的關係未能更多地呈現與展開。‎

莫非
兒童故事的主角，自然是以孩子為主比較容易讓兒童認同。這篇故事有意思的是，虛構了一個不肯給出食物和水的孩子，阿布。阿布有所有孩子自我中心與小氣的特質，不是一個模範寶寶，膽小，捨不得給出去。難得的是模範寶寶阿德也寫得不僵硬，很活潑生動，會讓兒童羨慕，想要向他學習。最後一幕，「阿布不聲不響地嚼著大麥餅。過了一會兒，他放下餅，跑到遠處的草堆裡，把頭深深地埋在草裡，無聲無息地哭著。」完全不說教，不作總結，只用情節來演出一個重要的結果。Show, not tell，真正掌握了說故事的真髓。‎

黃瑞怡
奪冠的《你願給我嗎》與《姐姐的祈禱》兩篇，都以孩子的觀點出發，以童稚信仰與人生經歷有限，對照神蹟奇事的偉大。人物形象、情節結構、敘述語言都能牢牢抓住學齡兒童的興趣。傳達信息有力，不流於空洞說教，還能引導孩子更深一層地思考神與人的生命關係。‎

艾阮
作者為乃縵的故事，創作了一個平凡卻偉大的女性角色，姐姐的禱告成了整個神蹟的關鍵，為外邦人帶來祝福，並神的榮耀。‎

宋曉賢
選取的是亞蘭將軍乃曼大麻風得醫治的故事，把聖經原文中那個不起眼的使女變成了主角，可謂獨具匠心。作者借著阿寶姐弟被迫作亞蘭將軍奴僕的情節，暗示了因以色列背離神而被神擊打的大背景。在細節中，作者卻在姐姐的信仰及其幕後事工——為仇敵禱告——上做文章，表現了福音的重要元素：愛仇敵，為逼迫你的禱告。最後，姐姐的禱告使亞蘭主婦也為之感動，也給了乃曼將軍背棄本國假神而投靠耶和華的信心。小小的故事，卻表現出大主題：‎一個在幕後禱告的使女，才是屬靈爭戰的真將軍！‎

施瑋
此篇以阿寶這個本非故事中主人公的角色來寫，極爲生動地呈現了人面對先知（傳達上帝的話），會有的不同心理反映。這也是孩子面對父母的指令，面對聖經上的話，常有的問題。是自己判斷？還是因信而遵行？聽道就行道，‎順服才能體會其中的美善。這不僅是孩子教導的問題，也是信仰的核心問題。此童話帶出了生活層面和屬靈層面的雙重立意。‎

莫非
這個故事我喜歡作者用姐姐來寄託信仰的正面投影，題目也用姐姐的祈禱，一個虛構的情節來托出信心的成就，很高明的一種手法。 只是，整體情節貼著聖經走，因此在說故事方面會有一個預期性，缺少「意料之外」的新鮮感。‎對兒童故事來說，描寫也稍顯成熟了一些。當然，兒童六歲和十二歲的閱讀程度也有差別。‎

黃瑞怡
奪冠的《你願給我嗎》與《姐姐的祈禱》兩篇，都以孩子的觀點出發，以童稚信仰與人生經歷有限，對照神蹟奇事的偉大。人物形象、情節結構、敘述語言都能牢牢抓住學齡兒童的興趣。傳達信息有力，不流於空洞說教，還能引導孩子更深一層地思考神與人的生命關係。‎

艾阮
用驢的視覺去觀察和描述民數記中巴蘭的故事，對孩子有一定的吸引力。叙述簡潔而完整，具備一定的教育意義。‎

宋曉賢
這是幾篇寫巴蘭之驢的故事中最好的一篇，故事從驢子的眼光看人和看天使，環境與心理描寫時有出彩之處。‎

施瑋
此篇以一隻會說話的驢子的叙述視角和口氣，來說巴蘭自取滅亡的故事。這種形式是兒童習慣幷喜聞樂見的。選擇的聖經片段很適合，原有的情節就十分曲折巧妙，可惜作品沒有讓此情節更生動、更具童話色彩。語言上也還可以更活潑，更像驢子的口吻些。‎

莫非
這次比賽有幾篇不約而同的用巴蘭的小毛驢來寫，很有意思，孩子皆具有想像力，化身為驢子對他們應也不難。起首「我是隻驢子。我和我的主人巴蘭住在幼發拉底河域一個叫做毗奪的地方。主人是個先知，能說應驗的祝福跟咒詛，名聲廣達四海。」，幾句話就交代了角色和關係，乾淨俐落。‎
結尾「我是隻會說話的驢子，說的是我故主巴蘭自取滅亡的故事。」也交代了為何驢子可以說故事。首尾呼應，再加上中間對話生動鮮活，形容天使如白色大鳥的一幕很形象，是一個會講故事的作者。‎
但此故事若針對孩子，那麼作者想要孩子讀完思考些什麼呢？不太清楚。「行事偏僻」，「神厭惡不聖潔，派你民中的美女去誘惑以色列男子行淫穢、吃祭偶像的食物，不用咒詛神自然就撇棄他們啦！」之類的語言，兒童又能了解多少？若對說故事的對象有點了解，應可幫助作者更能掌握合適的語言與內容。‎

黃瑞怡
從講人話的驢子來說信仰故事，確實是能吸引孩子眼光的新鮮嘗試。情節忠於聖經，但語言活潑、甚且帶著幾分武俠韻味，是十分有創意的組合。‎

施瑋
這篇童話很有趣，不但解經正確，而且最難得的是對話非常附合兒童的口氣。人物生動，適合講給孩子聽，也適合主日學組織兒童演劇。‎