“一個沒有經過反省的生命是不值得活的。”－蘇格拉底
人生經驗雖然可以帶來知識，但不經思考和沉澱的人生經驗，卻未必能夠增加人生智慧。沒有從歷史汲取經驗教訓的人，必會重複糾纏在以往的錯誤裏，不借鑑歷史來檢視當下，這一代必注定重蹈上一代的覆轍，甚至深陷在失敗的泥沼裏。惟有真正地勇於面對歷史，認清偏差的源頭，辨明當走的方向，才能在當下作出正確的抉擇，開拓一個新的未來。
申命記作為五經中最後的一卷，是創世記至民數記的一個總結，也是一個神學性的闡釋和反省。在這卷書，摩西將上主由創造萬物到拯救受造，特別是對以色列民的揀選、救贖和建立過程，上主的作為和心意，以及立約子民的毀約與失敗、上主的懲罰和應許，立約的關係和維繫等，重新作出思考和論說，講解這些歷史事件對當下的信仰羣體－上主的子民有何意義。
摩西在申命記以回顧歷史開始，與百姓反思上主過去的作為。從上主為他們打敗約旦河東諸王，使他們初嘗得地滋味開始，用倒序方式一直追溯到出埃及、經曠野、與神立約、上主的顯現，直至上主對亞伯拉罕的揀選和應許。這段歷史，夾雜着子民失敗的苦澀，也充滿着上帝豐盛不變的恩典。摩西的歷史回顧，不只是陳述史實，也不只是為了懷緬過去，不是戀棧昨日。他回憶失敗的痛苦，要新一代百姓從歷史中學到教訓，從反省中得着智慧，在神恩典作為中作出今天的抉擇。
申命記的開始，是摩西與新一代以色列人站在摩押平原，站在三十八年前上一代人所站的位置：後面是大而可怕的曠野，前面是上主的應許美地。後面是不再威脅他們的埃及，前面是可以戰勝的迦南。三十八年前，出了埃及的上帝子民，在迦低斯•巴尼亞面對人生一個重要的抉擇：是跟隨上主的命令，離開曠野，繼續向前，與迦南人爭戰，還是遲疑退後，裹足不前？
申命記重述以色列人在迦低斯•巴尼亞的決定，清晰地向讀者發出一個挑戰：面對重大的抉擇，人憑甚麼來作決定？當時的子民，雖有上主話語的保證：有祂對列祖的應許，有祂親自的命令，有祂同在的憑證，但是他們卻不作出信靠的行動。決定他們行動的，不是上帝的話，也不是上帝的同在，更不是上帝的命令，而是他們對自己實力的評估，對周圍環境的計算，對敵人與自己力量強弱的比較。他們因不看重上帝的話，結果他們失敗了。失敗的代價，是漫長的三十八年流蕩曠野的生活，直到整整一代從埃及拯救出來的百姓死在曠野之中，連摩西的哥哥亞倫、他的姐姐米利暗也死在曠野。最後連摩西自己也死在約旦河東，不能進入應許之地。
因此，人應當以怎樣的態度回應上主的話，就是申命記的核心。申命記在希伯來文聖經被稱為“這些話”，突顯出這卷書的內容是要人聆聽及遵從的特性。“這些話”的內容不只是歷史事件的記述，也是上主獨特啟示－律法的闡釋，以及在新時代、新處境中應用的指引。上主子民基於立約關係，遵從這些話才能使立約關係得以維繫和發展。
申命記強調“這些話”是對所有以色列人說的，全書至少十四次用“全以色列人”這個稱呼，因此，這些話不只是對當日的子民具有意義，而且它的應用也超越時空，對歷世歷代所有屬上帝的子民也同具意義。凡是嘗過上主救贖恩典的人，都是“以色列人”這羣體的一部分，都因上主拯救的作為合成一體。這當然包括我們這些在基督裏的外族信徒，我們因基督的緣故成為亞伯拉罕的子孫，因此，這些話也是說給我們聽，要我們作出回應的。
申命記課程，第一部分集中研讀一至十二章，以“站在歷史轉捩點上的上帝子民”為主題，從回顧歷史開始，進而思考以忠誠的愛回應上主有甚麼含義。摩西申論十誡的精意，首先闡述立約關係中對上主忠誠之愛。愛上帝不只是情緒高漲，也不只是浪漫情懷，而是整個人在心思、意念、行動上，對上主完全效忠的回應。第二部分研讀十三至二十一章，以“從敬拜到社羣生活－上主子民的獨特見證”為題，探討申命記展示出得贖羣體的生命模式。第三部分研讀申命記餘下各章，延續第二部分主題，以“祝福與詛咒－上主子民的現在與未來”為題，總結申命記對立約子民的忠告和警戒，對終末的盼望，作為在今世遵行的勉勵和動力。
五經是認識整本聖經的基礎，而申命記作為五經的總結，俾能幫助我們釐清那些有關救恩事件的意義，以把握整卷聖經的脈搏，看清上主在救恩歷史中的作為和心意。今天的上帝子民，若能好好地研讀和明白這卷書，深思反省，並切實地遵行，必能配合上主在這代歷史當中的作為和契機，為上主在這時代作出美好的見證。