本文會繼續前文〈讀經的三個世界：以馬可的復活敍事為例〉（2026年4月號）的探討，以另一段經文，馬太福音第十八章的「教會講論」，簡單示範如何運用「三個世界」框架去解讀經文。

先看「文本世界」，第十八章既可理解為同一場景中（在迦百農，參太十七24）耶穌與門徒的其中兩段對話（十八1-20和十八21-35），也可理解為以下的扇形結構：

五個小段有一些重複的寫作手法或短語作為結構記號，尤其是六次出現的「我〔實在〕告訴你〔們〕」（十八3、10、13、18、19、22，《新漢語》）：A和A’小段皆以提問（十八1、21）和回應（十八2-9、22-35）為主要結構，兩段回應皆以「我⋯⋯告訴⋯⋯」為起首；B和B’小段皆有「我〔實在〕告訴你們」（十八10、13、18、19），而它們更是以扇形結構方式分佈：「我告訴你們⋯⋯我實在告訴你們⋯⋯我實在告訴你們⋯⋯我〔又〕告訴你們」。中間的C段則是由五句條件式句子組成，是惟一沒有「我〔實在〕告訴你〔們〕」的段落。

這一整章經文可以看為是馬太的「教會觀」，其中包括：教會有別於世界，她以當中最弱小者為中心（A小段），將資源集中於服侍少數有需要者而非滿足大多數的主流意見（B小段），其權力非集中於小撮精英而是所有門徒手中（B’小段），其底蘊非「殺無赦」，而是無盡的饒恕（A’小段）；其核心關注，並非維持虛偽和表面上的團結和諧，而是與人認真有序地直面、處理羣體關係（C小段）。

其「文本後世界」又怎樣？馬太福音可能產生於亂世，即猶太戰爭後的初代教會。公元66至73年，羅馬世界發生猶太戰爭，據約瑟夫（Flavius Josephus）的《猶太戰爭史》所載，單是耶路撒冷圍城戰役，就有110萬猶太人死亡，加利利地區也有10萬猶太人喪生。而且，戰爭期間猶太人內訌嚴重，不同派系起衝突鬥爭，互相殘殺。公元70年，耶路撒冷被毀、第二聖殿淪陷後，猶太人被迫流散到歐洲、北非或中東兩河流域，部分戰敗倖存者則被賣為奴，散落羅馬帝國各處。馬太福音作者很可能就是在如此處境，牧養這些經歷個人和羣體撕裂創傷的猶太難民，重新整理並分享回應這個時代的教會觀。從如此「文本後世界」閱讀「文本世界」，我們或會看到，當時教會似乎受到猶太戰爭以及社羣內部撕裂所影響，因而需要特意探討教會權力和內部衝突的議題，並強調饒恕對羣體的重要。

回到今日的「讀者世界」，這段經文有何意義？近十年間香港教會也經歷過內部衝突撕裂，青少年成員尤其流失嚴重。這現象不是「個別事件」，而是甚為普遍的狀況。我們並不能怪罪任何個別信徒、牧者或堂會的缺失，而應歸因於教會內部某種普遍的結構性問題！但這是甚麼結構性問題呢？會否就是缺少了上述馬太福音的教會觀呢？馬太福音第十八章向我們提出詰問，讓我們反思：教會決策所關注的，仍是我們中間最弱小的成員嗎？抑或我們只看「大多數意見」？過去十年，教會是如何處理內部矛盾？弱勢的聲音是否被充分聆聽？當權的、有資源的人，有否放下身段接受異見聲音？我們奉行精英主導，還是鼓勵所有人參與的僕人領導？教會內部現時的相交文化是虛情假意，還是大家都能直面關係的真像？我們羣體的底蘊有沒有無盡的饒恕呢？

若再問下去，還可以問：年輕人不再想去教會，是否反映教會變得跟世界已經沒有兩樣，可有可無？嚴重流失，是否反映我們已失落了馬太所說的教會特質？⋯⋯