何西阿書九至十章有三條敍事弧線，從家庭、社會政治和宗教盟約角度展現以色列宗教社會及道德墮落。在第十一章以獨特的弧線，最終揭示神那隱秘難明和超越的愛。所謂敍事弧線，都是開始時有美好的起點，後來向下滑、墮落直至崩潰。四條弧線在三章經文周而復始，合起來閱讀能體會當中深刻的情感和信息。

第一條弧線（九10-17）之始，上主說他找到以色列，好像在曠野找到葡萄；看見以色列的先祖，好像看見初熟的無花果，兩句同義平行詩句帶出美麗相遇的開始（九10上）。詩歌迎來急劇轉折，以色列「來到」偶像前，自己「獻給」可恥之物，最後也「成為」可憎的（10節下）。因着與巴力連結，以色列的生命氣息被神逆轉，下到更不堪的景地：國民不孕、不育、喪子，被趕出家園（九11-17）。從起初的愛到犯罪背叛，到承受生育的咒詛和永遠流離，經文極端地表達上主把以色列的生命根源斷絕，使以色列人既失去現在，也失去了未來。

第二條弧線（十1）首先形容以色列是繁茂的葡萄樹（十1上），可是整個國家的價值體系錯置腐敗，國家質與量的繁茂都是向着偶像和他們自己（十1下-3）。段落中的字眼充滿政治和社會色彩，以色列在人倫、倫理和宗教上是失敗的，人的內心亦崩塌。神回顧他們在基比亞至今的罪，宣告要從內從外來管教他們。11至12節回顧神與以色列人的關係，為審判的節奏提供一個頓挫，但無阻弧線繼續向下發展，反而向更深入處看見以色列的墮落，也就是第三條弧線（十11-15）的開始。以法蓮先被形容為馴化了的母牛，但這美好景象是虛假的，子民縱有回轉的機會，卻因內在的罪性而勸改不了。結果上主用外在的戰爭回應，使子民國破家亡，人道崩潰，場面慘烈（14節）。十章15節達到敍事弧線的最低點，顯出宗教、政治、道德和國家全面的滅亡。第一至三條弧線都重複從美好到墮落，最終受神審判的向下流動。到第十一章卻變得不一樣。

第四條弧線（十一1-11）由愛、背叛和愛的回顧開始，描述以色列的背叛，執意離棄愛他們的上主（十一7）。之後卻非如預期般走向審判和傾覆，而是上主自己經歷傾覆和「翻轉」（十一8）。「翻轉」一字呼應申命記立約咒詛中「覆滅」有罪之城的用詞（申二十九23）。¹何西阿書推翻了用詞所指，敍事弧線遭到扭轉，因上主內裏翻騰和情感爆發，審判要改寫。這一「翻轉」讓我們一瞥神憐憫的心腸，感受到神在公義和慈愛當中那份張力和極大的痛苦。