「願上主以慈愛對待你們，像你們對待已故的人和我一樣。」（得一8，《新漢語》）拿俄米命令兩個兒媳回娘家，也祝福她們。她對上主慈愛的想像，是來自兒媳曾經如何對待她和她的家人（丈夫和兒子），就是她從她們那裏所領受的恩情。

許多時候，我們無法丟下人間的恩惠，去拾取上主的慈愛。

路得記展現的恩惠，超越了人倫關係中設定的情與義。路得決定與拿俄米一起生活，「堅持己意要與她一起去」（一18）；她誓要生死相隨，「否則願上主這樣對待我，甚至加倍這樣，就是死亡分開你和我」（一17）。接着經文出現了兩個內容相似的敍述：「她們就去了，二人一起，直到她們來到伯利恆。」（一19）「拿俄米回來了，還有路得這摩押女子，她的兒媳與她一起，就是從摩押地回來的人。她們來到伯利恆……」（一22）第一章原文多次出現「與……一起」這個短語。與某某一起，意義比單純一同走路更大，指的是與對方一起生活，同甘共苦。這不是一個年輕寡婦必然的人生選擇，也不是律法規定下務要作出的犧牲。

神似乎在路得記隱藏起來，沒有直接介入，但他的慈愛卻與人的恩惠並行施與。波阿斯容讓路得在他的田裏拾取麥穗，處處保護她，讓她和拿俄米得到飽足。波阿斯給路得的恩惠，要比律法的規定更多，他吩咐男僕：「即使在麥捆之間，她也可以拾取，你們不可羞辱她；甚至你們務必為她從麥束裏抽出一些來，然後丟棄，給她拾取，你們不可責罵她。」（二15-16）原文用了兩個相同的連接詞（可譯作「即使」和「甚至」），把兩個吩咐連到同一個目的：希望路得可以拾取多一點麥穗。

華人對恩惠的觀念，往往與人倫道德掛鉤，例如「施恩莫望報」、「大恩大德，沒齒難忘」；話雖如此，但骨子裏卻期望彼此回報。反過來也如是，接受好意時恐防別人有何意圖，惴惴不安。路得表達她不會離棄婆婆：「你的族人就是我的族人，而你的神就是我的神。」（一16）後句的原文直譯是「而你的神，我的神」，真誠坦蕩。當我們領受別人白白施與的恩惠時，不管是大恩大德，還是小恩小惠，不妨從心裏掏出「你的神，我的神」這句話來，然後欣然確認和感謝那恩惠的源頭。