阿摩司書
見審判與憐憫並行
在2月9日的「《新漢語譯本》看經卷」釋經講座，周永健牧師深入分析阿摩司書，探討神對外邦人與以色列人的審判，以及他的救恩與應許。神的審判與憐憫並行，而信徒的責任是持守信仰，在世上彰顯神的公義與愛。
神是全地的主，他察看萬民的行為，賞罰分明。外邦人屢次侵略別國，犯下戰爭罪行，因此神按其暴行追討責任。而以色列人雖是神的選民，卻違背誡命，容讓社會不公，甚至褻瀆神的名，導致國破家亡、饑荒乾旱，最終陷入屬靈饑荒—神不再對他們說話。這提醒我們，作為信徒不可自恃身分，而要時常反思是否遵行聖經教導，並以神的眼光關心世界，活出信仰見證。
神審判後仍帶來救恩與應許。神憐憫他的子民，應許重建大衞的帳幕，使公義社會得以恢復，信仰重燃。這對今日教會亦有啓示—我們應致力復興教會，凝聚信徒，同心服侍，並積極推動社會公義，修補人與人之間的嫌隙，投身本地事工，見證神的恩典。
約珥書
現獨特主題及深意
在同月16日的約珥書講座，李思敬博士探討書卷的重要性、主題和翻譯。約珥書是希伯來聖經中十二先知書的一部分，對於上主的百姓而言極具意義。書中反覆提到「上主的日子」和「大而可畏」的日子，強調審判是整卷的核心主題。
約珥書利用重複的手法分段，彰顯主題。整卷書可以分為三個主要部分：錫安遭受蝗蟲災害的描繪、兩次吹角的不同意義，以及上主在約沙法谷對萬民的審判。整卷書都用來解釋神的審判，是約珥書獨特之處。
關於經文的理解，李博士提及「莊稼熟了」的典故，在約珥書是象徵外邦人罪惡與不悔改的態度。李博士又提議書卷的尾末應翻譯為問句：「赦免？還是不赦免？」這不僅是上主對其百姓的提問，也令我們反思如何學習愛仇敵，並裝備自己成為神的見證。
傳道書
道出放下與敬畏
在2月26日的講座，文見歡博士以「創造神學」的觀點剖析傳道書中的矛盾與張力。神創造世界的目的是為了建構秩序，可分為三類：功能秩序、道德秩序與物質秩序。功能秩序強調事物的作用與目的，道德秩序反映善惡報應的原則，而物質秩序則充滿難以預測的變數，讓人無法僅憑功能或善惡判斷結果。生命中的無常與無力感叫人難以接受，創造神學提醒我們這一切都在神手中。
文博士欣賞《新漢語譯本》將「虛空」譯為「過眼雲煙」，甚能象徵萬物短暫且無法掌握的特質，引導人放下執着。萬物皆有定時，世事終有終結，然而神卻把「永恆」放在我們心中，使我們以更長遠的眼光看待生命與信仰。最後，文博士勉勵信徒行善時勿存功利心，勿心懷僥倖學效惡人，當常存敬畏神的心，單單為神而行事。