拓展事工

李思敬牧師在本次讀經講座中拆解箴言第一、二章的分段結構及鼓勵信徒在研經的過程中學習面對人生的變幻。

李博士指出箴言的編者在開首便向讀者揭示書卷的「雙重方向」，又以希伯來文仿字母詩帶領讀者認識何謂智慧。他表示原編者利用重複的手法進行分段，箴言一章2至7節就是以「智慧」和「訓誨」首尾呼應標示。2至7節中的「無知者」、「少年人」，指示初學者要從父母的訓誨（即摩西五經）學習仁義公平和正直；而「智慧人」、「聰明人」則要學習敬畏上主， 接受先知的責備。第二章的字母詩正正確立了以上的分段方法。編者以字母「א」（aleph）作為第2和第9節的開頭，句中重複出現以上兩大主題，其巧妙的結構點出了箴言書的中心。

面對人生變幻無常，我們要帶着如拆解箴言書卷結構一般的耐性，抱有虛心學習的態度，一同堅守仁義、公平和正直，常存敬畏上主的心。

申命記是摩西五經中的最後一卷，內容與創世記裏神對亞伯拉罕的承諾（後裔極其繁多、賜予迦南全地及與以色列人建立神人關係）相互呼應。摩西在臨終前將領導以色列人的任務交給約書亞，申命記就是摩西對以色列人最後的提醒。

申命記主要是記錄摩西的說話，其結構以回顧及展望作外框，立約的撮要及儀式為內框，並強調律例典章，呼應十誡內容。文博士利用學者的研究，對比了申命記與赫人條約及以撒哈頓條約的異同，讓我們更深刻理解申命記的脈絡及古近東條約之相似。

申命記不僅重申律法，更是要教導以色列人如何愛神，遵守神的律例和誡命，便可使他們得着生命，承受地土，建立一個公義仁愛的社會，這也是我們信仰和生活的指導。

希伯來人稱出埃及記為「眾名字」（Shemot），這本書以家譜作為開端，承接了創世記的敍事，反映出神對其子民的應許。

李耀華先生對照接生婦的故事和創世記的巴別塔事件，兩者皆旨在突顯一位重要人物的出現。接生婦因對神敬畏、對生命尊重，堅守職責而獲得神的賜福，建立了名聲和家庭；建巴別塔追求名聲的人，最終卻無法留下名字。這提醒我們，真正值得追求的名聲，應基於對神的敬畏，並活出上主賦予我們的人生價值。

李先生接着分享他對神名稱的不同解釋。神自稱「我是」，強調他的永恆存在：過去、現在和未來。我們只有認識神的名字，才能明白自己的價值。以摩西為例，他面臨身分危機，拒絕上主的呼召，懷疑以色列人是否會承認他，法老是否會聽從他。這些懷疑源於摩西不懂得自己的召命。當他認清了這一點後，便能為主創造偉大的成就。

出埃及記的敍事與律法結合，形成了一種獨特的文體，展現了上主與人之間的對話與同行關係，值得我們深入細讀。

「合神心意」的大衞是一位偉大的君王，但他所犯的過錯並沒有因而被塗抹，反而清楚地記錄在聖經當中，讓後人引以為戒。這不禁會令我們反思：到底何謂合神心意呢？

黃卓風牧師點出神在撒母耳記下第七章中，洞悉大衞那隱而未現的動機，欲建造殿宇給神，便透過先知拿單提醒大衞，他是那位掌管萬有、施恩賜福的主，而不是人所能「管理」、「安置」的神明。神的提醒不單讓大衞醒覺到自己的驕傲，亦使他再次確立與神的主僕關係。

黃卓風牧師鼓勵我們，面對不明朗的前景、未來的不肯定，神必使我們認清他是生命的主。當我們交出生命的主權，可避免陷入試探。若神要興起我們作新一代的領袖，作僕人的不必憂慮，只需聽主旨意而行，必有來自神的保守與恩惠。