雅歌運用詩歌體裁，刻畫創世主設定的男女相悅，基於此亦可以延展彰示人間真純的愛的原理；釋經神學再由此衍述上主與子民、並基督與教會的專愛。可知這冊經卷包含着三層信息，我們在這裏試淺嘗點滴，體會聖經信息的有血有肉。

經卷打開，這對戀人在談情說愛。一章5節是女子的一句自我介紹：「我黑。」古今中外的美感觀點固然各不相同，卻又偶有一致，例如女子以白為美，黑則差矣。由膚色黑沉欠佳延展出來，不妨視為人生的缺陷、弱項短處，甚至挫敗打擊、犯錯歉疚……；總之就是負面、比不上人的個人條件或心緒。

可是這名女子仍然能夠欣然向戀人坦誠心事，她既正視並接納自己的限制，亦不落入自卑自憐，或是怨天尤人。因為「黑」並非她人生的全部，沒有成為她人生的定論；「卻」，就是轉個向度來看人生，可以積極地肯定上主給予自己的特項⸺「秀美」啊！

女子並非自欺欺人，她由兩項聯想，認定上主賜她的人生價值。基達是耶路撒冷東面的牧羊地；原來世上極少純黑的天然產品，而基達的純黑羊毛至為珍稀名貴。即使極盡富強奢華的所羅門王，也選取純黑羊毛作裝飾。

我們生活在鋪天蓋地的「比較」氛圍之下，從小就只懂得在比較中爭勝來肯定自己。更要命的是，社會又塑造了集體劃一的優勝判準。膚色、體型、身高、面孔、聲線，每一項都足以左右他人怎樣看你，你怎樣看自己。出身、學歷、居處云云，無一不在影響你的自信。人都說：「人比人，比死人。」有誰能擺脫這人性枷鎖？

雅歌那熱戀中的女子作出了示範。「耶路撒冷的眾女子啊」，是詩歌體裁的修辭手法。喁喁細語地談情，卻在高呼大眾；文筆的用意並非寫實，而是突顯女子的真情自信。她不亢不卑，既正視自己的短缺，更肯定自己的價值，因而能夠坦然向至愛傾訴，又欣然面向社會大眾。你呢？