約伯是一個「完全正直」的人（一8，二3），英譯本作“blameless and upright”（NIV；JPS），由兩個字組成，分別可譯作「完美、無可指責」和「正直」，《呂振中譯本》作「又純全又正直」。

義人為何受苦是約伯記探討的課題。約伯與三位朋友的對話中，他堅稱自己是無辜的，他用的動詞是「我是義的」，《和合本》及《和合本2010》譯作「有義」。

《和合本》九章15節：「我雖有義，也不回答他，只要向那審判我的懇求」；九章20節：「我雖有義，自己的口要定我為有罪；我雖完全，我口必顯我為彎曲。」這兩節經文提及「審判」和「定我為有罪」，是以法庭審案為背景，「有義」這句話不易明白，甚至有點生硬。《呂振中譯本》作「我雖理直」，表示約伯「理直」氣壯，提出抗辯，據理力爭，譯得不錯，只是讀起來不順口。英譯本NIV作“Though I were innocent”（「我雖然是無辜的」）；JPS作“Though I were in the right”（「我雖然是對的」），都沒有用與「義」有關的字，如“righteous, righteousness”。

十三章18節：「我已陳明我的案，知道自己有義。」經文提及「案件」，仍以法庭判決為背景。《呂振中譯本》沿用「知道我理直」，NIV譯作“I know I will be vindicated”（「我知道我將得直、平反、清白」），JPS 作“I know that I will win it (the case)”（「我知道我的案件將勝訴」）。英譯企圖把意思譯出來，不直譯「為義」或「有義」。

十一章2節：「多嘴多舌的人，豈可稱為義嗎？」這是瑣法回答約伯的話，《和合本》用「稱為義」，我們較熟悉，較易明白（《和合本2010》作「成為義」）；《呂振中譯本》譯作「難道就有理麼」，更為清晰。NIV作“Is this talker to be vindicated?”；JPS作“Must a loquacious person（深澀字，意為貧嘴、長舌之人）be right?”（「話多的人一定是對的嗎？」）意思都很清楚。

《新漢語譯本》的譯稿是：

「就算我有道理，我也不回答，只好向那審判我的懇求憐憫」（九15），加註「直譯為『我是公義的』」；

「就算我有道理，我的口仍定我有罪」（九20）；

「這許多的話，不該有人回應嗎？滔滔不絕的人，就有道理嗎？」（十一2）；

「請看，我已呈上我的案件，我知道我有道理」（十三18）。