| 節錄2024年6月22日辛惠蘭博士「建基磐石上——彼得前後書II」講座內容 |
在幻變處境中，當教會內出現多種聲音，往往教人難辨真假。有人或顯得振振有詞，獲得更多掌聲，但都不代表他們合乎真理。人可以透過花言巧語，吸引的論述，暗暗把假教導引入教會。假教導遺害教會，這是大家明白的，但危險在於它們出自教會內同伴之口，會潛移默化地影響教會。假教導令人動搖，疑惑該持守的信仰，或追隨了虛假的應許，可謂防不勝防，使人遭害也不自知。
在彼得後書的時代，假教師傳講的假教導是衝着教會一直持守的使徒見證而來的。他們認為耶穌不會回來，所以也不會有審判。假教師問：「主要來臨的應許在哪裏呢？」，又認為歷史不過循環往復，
「萬物繼續存留」，即歷史並不是朝向一個特別時刻推進（彼後三4）。神好像不在，也不會干涉人的事，人不會有需要向神交賬的時候。彼得後書的作者要處理假教師傳這種教導的問題，在信中指出他們的破壞力，並堅固信徒行在正道之上。
假教師的標記
彼得後書的作者在第二章痛斥假教師所為和所是，他們的觀念已經扭曲，不信耶穌會回來，也不信有審判，他們的標記是隨從肉體，活在污穢的私慾中，藐視權威（彼後二10）。他們正是因為不信神應許有審判，所以放任自己，又藐視教會一直持守真道。作者還形容他們「毁謗眾尊榮者也不顫抖」，這是連天使也不會做的。參考猶大書第9節，那是以猶太偽經《摩西升天記》為背景，當天使米迦勒與魔鬼為摩西的遺體爭論，也沒有越權向魔鬼宣佈審判，而是把審判留給神。因此，彼得後書的「眾尊榮者」指的是邪惡的力量。假教師因不信有審判，傲慢大膽得毁謗邪惡的力量，那就是不信世上有邪惡勢力，不認為自己會受邪惡控制。他們因此道德淪亡，教導別人學像他們放縱、貪婪，喜歡做甚麼就去做。
假教師的事奉是空洞、無用的。彼得後書形容他們是沒有水的泉源和被暴風驅散的霧，他們或許能言善道，獲得吹捧，但他們的信息卻無法真正造就任何人。他們的假教導承諾人有虛假的「自由」，事實上他們只是罪的奴僕，沒甚麼能給予別人。聽信假教導的人，事實上是回到犯罪的生活，使自己不潔，景況比當初未認識主時還要不堪，要回頭再認基督為主更是困難！
教會防備有法
假教導禍害雖深，但彼得後書作者提醒教會他們早有防備之法，因為神已讓信徒認識到一切關乎生命和敬虔的事，又有先知和使徒的話，留下關於基督和他一切應許的可靠記載（一3、16-21）。教會本身就有足夠資源面對幻變處境，並有明確目標在世上持守真理，只須重建對神話語的信心，竭力盡忠於主，敬虔度日，以至與主有同樣的性情。