教會一些用詞是從聖經音譯過來，最為人熟悉的是詩篇中的「哈利路亞」，多為詩歌採用。不過，一般中文聖經都會譯作「你們要讚美耶和華」或「當讚美上主」，這是譯其意。另一個詞「阿們」，雖然一些教會在禮儀和禱文結束時用「誠心所願」，不過聖經經文保持用「阿們」，這是譯其音。

這涉及譯音譯意的取捨。聖經中的人名和地名等，當然是音譯，沒有爭議。其中某些名字，當日的讀者一看便明白其意，不必解釋。但今天不懂原文的讀者不一定曉得，故經文需加註解釋，如「耶和華以勒」、「耶和華沙龍」、「耶和華尼西」等。「耶和華」也是音譯，不過發音不能確定（有讀作「雅威」，Yahweh）。猶太人不直稱神的尊名，避諱讀作「阿冬乃」，「耶和華」只是神名字的四個子音（tetragrammaton），配上「阿冬乃」的元音而得的結果。《新漢語譯本》譯作「上主」。

一些用語介乎譯音與譯意之間。歷史書中一些名字，本身可能是名字，但更大可能是官職的音譯。列王紀下十八章17節提及的「他珥探、拉伯撒利、拉伯沙基」，學者認為是亞述的官銜，因此一些近代的中英譯本不譯作名字。惟因不確定其意思，一些譯本（如猶太希英譯本JPS）仍保留音譯，《新漢語譯本》加上註腳：「元帥、太監長、將軍」。又如尼甲沙利薛、三甲尼波、沙西金、拉撒力、尼甲沙利薛、拉墨（耶三十九3）等詞，混合了名字和巴比倫官銜，只好部分譯其音，一些譯其意。

另一個值得商榷的翻譯，是迦南地「示非拉」（Shephelah）這地名，這地位於地中海沿岸平原和猶大高地之間的山丘地帶。《和合本》譯作「高原」（申一7等），但這地的高與低是相對性的，對於沿海平原是高地，但面對高山則是山腳的低地。《和合本2010》譯作「低地」（書九1，十40），但亦有音譯「謝非拉」（申一7），也把《和合本》譯作「南地」的“Negev”譯為「尼革夫」。猶太希英譯本用“Shephelah”。這是近代翻譯的趨勢。