「必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利。」（賽七14）譯作「童女」的原文一字，指年輕適婚的少女，或指未生子的婦女，但不一定是童女。

馬太記述耶穌降生時，引用以賽亞這節經文，指出應驗了主藉先知所說的話，用了希臘文「童貞女」一字（可能是引用《七十士譯本》），因此傳統上把以賽亞書七章14節這字譯作「童女」。

近代譯經和釋經方面，對這字原文都有研究和討論。一般中文譯本保留「童女」的譯法，但亦有譯作「少婦」（呂振中）、「少女」（馮象）。英文譯本情況相似，大多用“virgin”，惟有希英對照的JPS譯本譯作“young woman”。看來譯經都採取較保守和穩健的進路，以免引起誤會和疑惑。

然而，原文一些現象值得探討。創世記第二十四章記載亞伯拉罕的老僕為以撒娶妻，遇見了利百加。經文形容利百加：「那女子容貌極其俊美，還是處女，也未曾有人親近她。」（創二十四16）這裡譯作「處女」的不是以賽亞書七章14節「童女」那個字，而是另一個字，並且強調利百加未曾與人同房，突顯她的貞潔。以賽亞書七章14節「童女」那個字，其實也在創世記第二十四章出現，用在利百加身上，出自老僕的口。他述說遇見利百加的經過，說她是「出來打水的女子」（創二十四43）。「女子」就是以賽亞書七章14節「童女」那個字，可是一般中文譯本只譯作「女子」，不作「童女」，可能是文意的考慮，因為同段經文有清楚表達「處女」的用詞。

以賽亞書七章14節的背景是亞蘭與以色列二王攻打猶大，威嚇亞哈斯結盟抗亞述。神賜兆頭的信息，是少女所生的兒子，尚未曉得選擇善惡之先，即是在短短時間之內，二王必無功而退，猶大安然渡過危機。神保護他的子民，以這兆頭作應許，至於兆頭所指的事件，有不同的歷史解釋，但重點不在「童女」生子。

我們堅信耶穌是神的兒子，降世為人，由童貞女馬利亞所生。馬太在聖靈啓示下，引用以賽亞的話表示預言應驗。在翻譯以賽亞書七章14節時，我們可以保留「童女」，但若要準確表達字義，或需考慮用「少女」。