論智慧之人，所羅門或許是不二之選。他蒙神所愛，是神揀選繼承大衞的人。神允所羅門一切所求，因他希望藉着所羅門的統治祝福以色列。所羅門的與眾不同見於未求以先，得神祝福後更是在「一神之下，萬人之上」，享負盛名。然而他得福以後，既寵愛許多外族女子，又被誘惑去隨從別神—與昔日信誓旦旦帶領民眾立志跟隨神，憑智慧安邦和威震萬國之貌，相去甚遠。

如此，究竟怎樣才稱得上真正有智慧的人？所羅門的生命能予我們甚麼提醒？

所羅門沒有向神求富足、成功或權力，而是求智慧：「求你賜我智慧，可以判斷你的民，能辨別是非。不然，誰能判斷這眾多的民呢」（王上三9）。後來，所羅門成了以色列最有智慧的君主，並創作了數以百計的箴言和詩歌。然而，所羅門太成功了，他對其他事物的愛慕淹沒了他對獨一真神的信靠。他對眾多屬世事物的戀慕，令他幾乎喪失了起初對神的愛。

他在財富、建設和關係方面的取向，使他無法再盡心、盡性、盡意、盡力愛神。金錢成了所羅門最大的追求目標。為了完成那些精巧的建築工程，所羅門提高稅收，並強徵數以千計以色列人做苦工。所羅門認為，為了容納自己的騎兵和戰車而修建一座城也是有必要的。但是神曾禁戒君王，不論馬匹、金銀，都「不可為自己多多增添」（申十七16-17，《新漢語譯本》）；所羅門娶了數以百計的異教女子，這違背了神的律法：「你們不可與他們往來相通，因為他們必誘惑你們的心去隨從他們的神」（王上十一2，《和合本》）。對權力的慾望使所羅門自覺儼然有資格違背神的律法—好像他可以免除自己犯罪的後果一樣！然而，當所羅門偏行己路的時候，神正在鑒察，且明言會懲罰所羅門的兒子。所羅門生命結束的時候，他完全喪失起初擁有的榮耀和氣質。他越來越鬱悶，但是，他最終認識到人應當敬畏神，並持守他的誡命。惟有這樣，才能在神裏面找到真正的喜樂（傳二26，十二13）。

所羅門的故事其實很常見。他不是第一個，也不會是最後一個讓自己的私慾侵蝕了對神的愛之人。我們可以一輩子都不重蹈所羅門的覆轍，又不依循文化的期望去走嗎？其實，我們每天都在做抉擇。這些抉擇決定我們與主的關係有多親密。

今天我們生活在各種混亂複雜的情況中，對我們來說，神賜下智慧的應許，就是在基督裏我們可以接受、經歷並傳講我們所深深領會的真智慧。「你們中間若有人缺乏智慧，就應該祈求那毫無保留地賜恩給眾人、又不責備人的神，神就必賜給他。」（雅一5，《新漢語譯本》）基督就是神藉以達成最終目標的大能，過去如是，現在也如是，而神的目標就是要建立一羣與他相愛的子民。我們接受基督，就是接受智慧。當我們在基督裏成長，智慧也在我們裏面增長。