《箴言》好幾次把智慧比擬為女子，一章20 至33 節就是這個手法第一次出現的地方。當中，「智慧」在古代城巿公眾集會的城門口，向途經的人情詞懇切地作出呼籲。她高聲指出在愚昧中生活的危險，冷嘲熱諷那些不願聽忠告的無知者會有甚麼下場。她總結，拒絕智慧的忠告，等於惱恨知識，不敬畏耶和華，終會自食其果，走向滅亡；接受智慧所發出的邀請，就帶來生命和保障（一33）。

「智慧」在此的口吻用詞毒辣，好像在幸災樂禍。這是因為她要陳明生死攸關的問題，所以她像先知那樣宣告禍音，用死亡和災劫等的極端言詞來警告人不要再恨惡知識，偏行己路。智慧、知識和明理都是上主所賜的禮物，能通往上主的生命道路，所以《箴言》突顯智慧的好處，說尋求智慧就如尋找銀子（二4）。在第八章，對智慧的讚美更是一再提升。第八章再次把智慧比擬為女性，並以第五章和第七章所描述的淫婦作為對比，襯托出智慧的可貴之處。

「智慧」乃上主創造秩序中的首位，當上主鋪陳宇宙時，她也在旁（八22-31）。因着神的恩惠，她願意在城門口慷慨地賜給世上最愚拙的人生命和明理的能力，堪配人珍惜、仰慕和尊敬。相反，在淫婦的甜言蜜語和美貌背後，是心裏的腐敗和毀壞（五3-5），以及一堆亡於她手上的屍首（七24-27）。這樣如此鮮明的對比，為《箴言》當時的讀者提供一項明確的選擇：他們要選智慧的人生，還是罪惡的人生？答案是顯然而見的。

然而，在現實中要懂得選擇，實在困難，所以《箴言》多番重複，以各種比喻和形象來告誡人。淫婦口中的說話富有魅力，叫人骨頭酥化，只管順着她的意思而行。但是，她的漂亮話引誘人作出錯誤選擇，跟生命和美德沾不上邊，不過是為了讓人完成她自己的願望而已。當我們在世上聽見不同聲音竭力吸引我們的注意，有哪些話聽上去是要給人好處的，使人心安理得、迷迷糊糊地跟從，最後卻走到死亡的胡同裏去？又有哪些話是聽上去刺耳又令人難堪，卻教人明白事理和看清生命的本像？聽從那樣的智慧之言，生命才終得保障。