撒迦利亞書八章2節原文以交叉平行的形式排列，「我（為錫安 / 為它）嫉恨」（ קִנֵּאתִי ）作為Piel幹動詞出現在一頭一尾，用強烈語氣表達出神嫉恨這個主題，也強調錫安在神眼中的重要性。從第2節的語氣來看，「嫉恨」קָנאָ 和「憤怒」חֵמהָ 二詞的出現，隨後該是審判猶大的宣告。然而，接下來第八章的預言，全是關於耶路撒冷的復興，因此第3節反倒成了上主拯救的前奏。

在人的層面來看，嫉恨首先可說是為了維護尊嚴而產生的憤慨和激動，但上主的嫉恨不像人的嫉恨，因為人的嫉妒源於罪性，驅使人行惡，人類首宗謀殺案就是一個例子，該隱因嫉妒而殺了亞伯。神的嫉恨則是因為神本身是聖潔，人的悖逆和罪（如在第七章所見）自然挑起神要撥亂反正，那是正義的嫉恨。

嫉恨又是建基於關係之上的，就像夫妻之間或朋友關係之間，會因為其中一方出軌或第三者的介入，產生一種動力驅使人維護那段關係。這個特質在神更是明顯，神在西奈山與以色列人立約之時，於第二誡申明他是「忌邪的神」（出二十5）—「忌邪」這個形容詞的字根與嫉恨相同。正是因為神看盟約的關係比其他事情還要重要，才為到耶路撒冷當時的狀況而激忿。

八章2節呼應着一章14至15節，神的憤怒針對列國發出，因為它們過分欺壓神的百姓，倒過來令神記念起他與子民所立的約，向愛他的人施展憐憫來，還要跨越多個世代。

第八章跟第七章原是一個段落，卻形成強烈的對比：第七章描述百姓不聽從主的律法和說話，沒有按神的要求以堅愛和憐憫對待同胞；第八章則宣告，耶路撒冷要成為「誠實之城」，分享着神的性情，成為聖山（第3節），惟一的關鍵，就是上主的轉回。出於上主對錫安那執着得要嫉恨的愛，他要以他的同在使城恢復聖潔，合乎他的榮耀，再次出現一片祥和的景象。神的子民要知道，恢復人與神的關係，是神從來對他所愛的人最終的判詞和心意。