在《彌迦書》中，神的審判是不能改變的。「餘民」的身分以及它與審判的關係，都是《彌迦書》的主要議題。

首先，神應許要復興耶路撒冷，並在末後的日子開展一個新的時代（四6-7）。為要達到這個目標，神應許留下餘民，就是那些神讓他們經歷災禍的人（四6-7）。第二，組成這個餘民的，既有那些無辜的人，也有犯了罪的人，沒有刻意區分他們（參：賽十20-22，十一11）。第三，餘民的罪將獲得赦免，他們也將會成為新的民族，而上主要在他們中間，並通過他們統治大地。第四，這些餘民是「雅各的餘民」（she’erith ya’aqob，五7-8），指那些來自南國倖存的猶大人，而不是指北國的人。第五，餘民必須暫時分散在列國之中（五7-9），這對列國也沒有好處，然而，並不是每一個猶大餘民都被列入神的計劃之內（參：耶四十四12-14）。

儘管讀者會為耶路撒冷的命運而感到高興，因着本書並非以審判作為最終的裁決，但讀者也可能會為餘民的描述而感到困惑。耶利米指出，神擁有權柄決定將用誰來復興耶路撒冷（好的無花果，耶二十四2-7），誰將會永遠被廢棄（壞的無花果，耶二十四8，二十九17，四十四12-14）。神選擇誰（包括個人或國家）、放棄誰的特權，正是揀選和聖約關係的基礎。神在那些組成聖約羣體的人中，會進一步把一些人分別出來：要知道，羣體中並不是所有人都是神所揀選的。這也道出了存在於基督徒羣體當中的張力—名義上的基督徒，與委身的基督徒之分別。