在最早最可靠的抄本中，《馬可福音》到十六章8節就結束了。多個世紀以來，這個突兀的結尾使讀者大惑不解。有部分古抄本則以「較長的結語」或「較短的結語」結束這卷福音書，兩者都提及有婦女去向門徒講述她們所見到的事，但這似乎跟在第8節結束的經文互相矛盾。

最古老的兩個希臘文抄本，以及很多譯本，都沒有抄錄「較長的結語」（十六9-20）；也沒有跡象顯示早期教父知道有這「較長的結語」存在。「較長的結語」所使用的詞彙及風格，跟《馬可福音》其餘的篇幅顯著不同；而且，十六章8節和十六章9節之間的銜接十分突兀。十六章8節的主語是那些婦女，到了十六章9節，主語突然轉變為耶穌，他向抹大拉的馬利亞顯現，完全沒有提及其他兩個婦女。經文又特別指出這位抹大拉的馬利亞，「耶穌曾經從她身上趕出七個鬼」，但之前的經文多次介紹她（十五40、47，十六1），也沒有這個描述。為甚麼第四次提及抹大拉的馬利亞時，卻突然加插了這個背景呢？這就露了餡：是後來抄寫的人從其他傳統取材，加插了這一段文字。

現存有「較短的結語」（見《新漢語譯本》十六章並列經文），這暗示還有其他抄寫的人也嘗試為這個被視為不完整、未完結的結尾，補上圓滿的結局；這段文字只出現在少數較為後期的抄本中。「把那神聖不朽的、關於永遠救恩的信息」這短語亦明顯反映出較後期的詞彙及風格。

《馬可福音》現存的這兩個主要「結語」，見證了有些早期的讀者並不欣賞一個充滿懸疑懸念的結尾。人自然地想故事有一個完整的結局，想補上一些振奮人心、給人安慰的東西。筆者個人認為，這兩個異文都是出自較拙劣的手筆，嘗試把主人沒有明確說出的或說得過分明確的東西加以糾正。

也許，近期的讀者回應鑒別學（reader response criticism）能為這個充滿懸疑懸念的結尾，提供最好的解釋。馬可想讀者投入在這故事裏，他撰寫這卷書是給那些已熟悉耶穌復活之事的基督徒。他們不會煩躁地說：「嗐，愚蠢的女人，竟不把這好消息告訴任何人！如今還沒有人知道發生了甚麼事！」他們知道這消息已宣揚出去，讀者可從經文推斷出這個結果。

《馬可福音》的結尾教導我們，即使在主耶穌復活以後，基督徒的生活仍然會有許多不明確的事。他的讀者可能跟門徒一樣，在夜裏黑暗的時刻坐着一葉孤舟，正與強風駭浪搏鬥，心裏極度痛苦，因為肉身的耶穌沒有跟他們同在，可讓他們觸摸，或向他們說些安慰的話。在嚴峻的迫害下，事情看來一片迷茫。我們必須建基於傳聞，相信耶穌復活的事—那些婦女也聽到同樣的消息：「他已經復活了。」

這結尾跟《馬可福音》的標題很配合：「神的兒子耶穌基督的福音是這樣開始的」（一1）。耶穌被埋葬及他復活的消息，把這卷書的記述結束了，但耶穌的復活並不是故事的結束，而是開始而已。我們應如何結束這個故事呢？ 耶穌的復活啓動了一個新的故事，這個故事還未終結，還未圓滿結束。直到被揀選的人從地極被召集回來，這個故事才會完結（十三27）。那麼，故事下一步的發展，就取決於我們這些信徒了。《馬可福音》的結尾使人驚詫，引發人問：誰會講述這故事呢？他的福音書是記述這個福音的開始；如今，我們會不會參與，延續這個福音故事？