在正典聖經中上帝以許多形式彰顯祂自己。在創造的記述中，上帝是充滿威嚴的創造主；在摩西的詩歌中，摩西頌讚祂為可畏的戰士；在利未記中，祂是聖潔的上帝；在箴言中，祂是公義的上帝；在先知眼中，祂是永活的上帝……。有關這些描述的細節，最好還是按聖經本身對上帝的不同“表述”來討論，以從中觀察救贖歷史的發展。
創造主上帝。聖經的記述一開始就把上帝形容為滿有威嚴、創造天地的主宰。上帝就像君王般，祂說了話，祂的旨意便一定成就。祂又像一個希伯來工人，以一星期為祂創造的時限，當中以六天工作，而在最後一天則歇息了。受造萬物井然有序，一切都是美好的，當中更以那具有上帝形像的人最是美好。聖經從沒有清楚解釋罪的神秘根源，意即聖經所關注的是如何面對罪惡，而非罪惡是怎樣來的，一切問題的答案就在結局中揭曉。
哀傷的上帝。人如今是活在伊甸園的外面。上帝的回應是哀傷、審判和恩典。當挪亞和他的家人經歷洪水的懲罰後，一切便重新開始。然而人仍不斷敗壞，最終導致巴別塔事件。在這些事件中，聖經把上帝描繪為跟那具有祂形像的人一樣，有不同的情感。
呼召人的上帝。上帝呼召亞伯拉罕，並向他作出承諾。這個承諾的兌現便成為整部正典聖經的骨幹。亞伯拉罕的名字將成為偉大的名字，事實上這已經兌現。另外，亞伯拉罕的子孫必成為強大的民族。通過亞伯拉罕和他的子孫，地上所有人都要得福，那與原先創造有關的祝福語言再次出現。亞伯拉罕的故事將開啓一段與上帝原先計劃有關的歷史。但隨着故事的發展，上帝對亞伯拉罕的應許一再受到威脅。
拯救者上帝。以色列人在埃及期間，這個應許的兌現尤受嚴峻的威脅。因為約瑟的緣故，亞伯拉罕的子孫在埃及起初過得非常好，但後來卻成了奴隸。他們在法老的壓迫下怨聲載道，達到天上，上帝便呼召摩西帶領以色列人回到應許之地。上帝釋放了祂的子民，使他們脫離奴役生涯。
滿有恩典和憐憫的上帝。以色列脫離法老的魔掌後，成功帶領以色列人離開埃及的摩西，要求看到這位上帝的榮耀。上帝啓示自己的名字，而這個名字正顯示出上帝的本質和特性。祂是滿有恩典和憐憫、不輕易發怒的上帝，祂是願意寬恕人的上帝，祂也是會審判惡人的上帝。
獨一的上帝。那創造天地並以色列的上帝是無可比擬的，祂絕非萬物中的某部分。祂是獨一的上帝，除祂以外沒有別的。這就是上帝的子民時刻都要牢記的事情，是以色列人宗教的核心信念。
三位一體的上帝。耶穌的到來，給與上帝的名字新的組合。門徒如今受洗歸入了上帝的名下，那就是父、子、聖靈的名。上帝的一體性在舊約聖經中尤為顯著，也在馬太福音這個記載之前的另一段經文中為耶穌所重新確定了。
寬恕人的上帝。上帝願意寬恕人，這是上帝名字所強調的特性之一，亦是新約聖經所強調的信息。耶穌吩咐祂的門徒出去，從耶路撒冷開始直到地極，奉祂的名傳講上帝赦罪的信息。
成就萬事的上帝。神﹣人（God-man）耶穌的復活以及得榮耀，突顯了受造萬物的價值。受造萬物歎息呻吟等候得釋放的時刻，那時候上帝為萬物原先所定下的旨意便得以成就，而上帝所挽回的人將在新天新地中掌權。最後上帝要建立一個大家庭的計劃將得以實現，有新的天地出現，並有義居住其中。這樣罪惡的問題最終將得到解決。
說話的上帝。那按自己形像創造人的上帝，一點也不比祂所造的人小。按祂形像受造的人會說話和做事；同樣的，那造人的上帝也會說話和做事。上帝通過受造萬物啓示祂自己，並以獨特方式啓示祂的旨意，而這個啓示在基督身上得以完全成就了。
配得人敬拜的上帝。上述有關上帝的描述，清楚顯示出上帝是配得敬拜的。根據福音的教導，我們整個人生都是敬拜的人生，不管是納稅或是保羅向外邦人傳福音的工作，都可以表達對上帝的敬拜。人應怎樣認識以及親近上帝？就是根據上帝所啓示的方法來認識和親近祂。