出處與字義
χρι“膏抺”這個動詞在新約聖經中出現了5次，其中3次在路加福音和使徒行傳（路四18；徒四27，十38）及2次在書信（林後一21；來一9）中。在新約聖經出現以前，χρι與它的同義詞 ，在用法上並無太大分別；與這個一用法相比，χρι在新約聖經的所有出處中，都是用以表達象徵意義的。
路加福音
耶穌在拿撒勒的首次講道中，將以賽亞書六十一章1節《七十士譯本》的話應用在他自己身上：“主的靈在我身上，因為他膏膏（）我，叫我傳福音給貧窮的人”（路四18a；參：四21）。在這裏，人獲賜予及擁有聖靈與他受膏抹聯繫在一起。雖然以賽亞書六十一章1節所表達的只是象徵意義，但路加具體地指出，耶穌是在洗禮中領受了聖靈（路三21-22；參：一35）。作為一個獲上帝賜予他的靈的人，耶穌就是（路二11、26，九20，二十41，二十二67，二十三2，二十四26，及其他地方），並因此而成為上帝所揀選及賜予能力的末世先知，像舊約聖經中的先知一樣；這一點尤其在路力福音四章21節（“應驗”《和合》）中已清楚表達出來。路加福音四章18節a中所引用的以賽亞書六十一章1節《七十士譯本》，具有雙重的功能：首先，它顯示出路加怎樣刻意地選用舊約聖經中關於膏抹的觀念，並將它應用到耶穌的身上；其次，它把領受聖靈（對路加而言，這表達出耶穌的彌賽亞身分）與洗禮連上關係，甚至使二者等同起來。
使徒行傳
雖然使徒行傳四章27節和十章38節並沒有明確地採用以賽亞書六十一章1節的字詞，但這段舊約經文卻大概地成為它們的背景資料。使徒行傳四章27節的 （ “你••••••的聖僕耶穌”《和合》）不單約耶穌予以末世先知的形像，其後的“你所膏（ ；不是專用詞 ）”一語也顯示出，這裏是指耶穌賴以成為一個合法先知的膏抹行動，就如以賽亞書六十一章1節所表達的一樣。使徒行傳十章38節a說，“上帝••••••以聖靈和能力，膏（）拿撒勒人耶穌”《和合》。這話表達了眾人都知道的事實（38節的 ，“就如”是形容37節的 “你們知道”）。此外，這裏大概也是以以賽亞書六十一章1節為背景的，因為後者把聖靈與膏抹的舉動聯繫起來；這裏也暗暗耶穌受洗一事（參：37b節）。在洗禮中，耶穌領受了聖靈，並藉此獲上帝以一個眾人都知道（）的方法任命為先知。
摘錄自本會之《新約希臘文解經詞典》（尚未出版）；又本文經編者增刪，並略去引文出處及參考書目。