以賽亞書五十三章1至9節是「受苦僕人之歌」中間的三段主體，論述僕人為何受苦和他受苦的意義。
第1至3節，「我們的信息有誰相信呢？」（1節，《新漢語》），「我們」指那些接受信靠僕人的人。他們起初憑外貌認識僕人，因着外表，「他被藐視，被人棄絕，…… 我們也不尊重他」（3節）。經文形容他「沒有佳形、沒有威嚴，⋯⋯也沒有美貌」（2節，NIV “no beauty or majesty”），只是表達僕人是平凡人，沒有當代的人所期待的君王華美氣勢。人所看見的，「是個飽受痛苦，經歷憂患的人」（3節）。
第4至6節，是這些人明白了僕人的工作後所作出的認信，由起初的誤解到陳述僕人受苦的原因。「可是我們，我們竟以為他被懲罰，是被神擊打苦待。誰知他是為我們的過犯被刺透，因我們的罪孽被壓碎。」（五十三4下-5上）僕人的工作性質不僅是為了我們，更是替代我們。《新漢語譯本》嘗試把原文字詞的次序譯出，把賓語放在前面，顯明強調重點之所在：「然而我們的憂患，他親自擔當；我們的痛苦，他將它們背負。」（4節上）本段多個平行句，顯出希伯來詩歌的特色：「因他身上的刑罰，我們得平安，藉着他的鞭傷，我們被醫治。」（5節下）僕人的救贖是個人性的，但也是整體的：「我們所有人都像羊走迷了路，各人偏行己路。上主卻使我們所有人的罪孽，都落在他身上。」（6節）
7至9節一段是信靠者的認信，或先知的宣告，重點在於僕人是無罪的，他無聲接受苦待和死亡，承擔神子民的懲罰。《新漢語譯本》譯文：
| 7 | 他被壓迫，受苦待，卻從不開口。
好像羊羔被拉去宰殺之處，
如同母綿羊在剪毛的人面前無聲，
他就是這樣從不開口。 |
| 8 | 在壓迫中，在審判下，他被帶走，
至於他的身世，誰會思考呢？
因為他從活人之地被除去，
因我子民的過犯，懲罰歸給了他。 |
| 9 | 他的墳墓與惡人放在一起，
他死時與富人在一處，
雖然他沒有做過強暴的事，
他口裏也沒有詭計。 |
他死後，人本想將他看作罪犯與惡人放在一起，最終他卻是與富人在一處，這是尊榮的埋葬，應驗在耶穌身上：財主亞利馬太的約瑟把耶穌的身體，放在自己的新墓穴裏（太二十七57-60）。