聖經與其他古代近東地區的文獻都有提及創造和大洪水的故事，這些大洪水故事之間雖有共通之處，然而舊約聖經於理解神，以及理解神與世界的關係，足以與其他異教文化對神的看法作出區別。
一份以舊巴比倫文書寫，記述創造和洪水故事的文獻名為《亞楚哈西施史詩》（以故事中近似挪亞的英雄人物為名）。故事以下層眾神開始，他們因為被迫為上層眾神做苦工而感到不滿（例如，他們要掘灌溉的水道和清除沼澤）。有一晚，他們向上層眾神申訴，後者提出了一個解決方法：他們會創造人類為下層眾神做苦工，並犧牲了一個神，將他的血與泥土混合後，根據天后馬米的指示，造出了人。
此後，人類不斷繁殖，產生了一個問題：人製造了太多聲音，以致眾神都睡不着覺。他們嘗試藉疾病和飢荒去減少人類的數目，並不成功。最後，他們決定以洪水來擊殺人類。有一個名叫亞楚哈西施的人事先接到洪水將至的警告，以致人類不曾滅絕。最後眾神找到一個解決方法：透過嬰兒夭折和婦女不孕，將人類的數目控制於一個可管理的範圍。
對比之下，《以賽亞書》六十六章1至2節記載：「上主如此說：『天是我的座位，地是我的腳凳，你們要為我造何等的殿宇？哪裏是我安息的地方呢？』上主說：『這一切都是我手所造的，所以就都有了，但我所看顧的，就是虛心痛悔、因我話而戰兢的人。』」神不需要人為他做甚麼苦工，而是他創造一切，賜下安息給人。他所要的只是一顆謙卑敬畏他的心。《創世記》記述神只用話語便能進行創造，並不需要任何協助。他會因人犯罪審問人，而非因為他們說話的音量令他生氣，這與六十六章描述的神是一致的。
摘錄自《聖經•考古研讀版》〈人神之間：比較聖經與《亞楚哈西施史詩》〉，即將出版。