《詩篇》的創作博大精深，當中有極大量的用語，與歌唱、讚美，及以詩歌配上樂器等行動相關。每一首詩篇，幾乎都會強調自己本來是一首詩，彷彿不論是詩人本身或是對後來的希伯來傳統來說，詩的創作都是世界上最重要的事。事實上又確是如此，詩歌正是文本表達最崇高的典範。

人類的唱詠藉由詩歌聲聞於天，當人類被創造時，諸天都「述說」神榮耀的讚美詩，這些均可見於《詩篇》十九篇。如今，我們若像這節經文那樣嚴肅地看待「詩創作」的觀念，我們也必須同樣嚴肅地看待「世界創造」的觀念。詩非常重要，那是因為詩是一種蘊含着力量的言語，使得世界成為真實的存在，言語仍然不斷地迴響着。「這日到那日發出言語」（詩十九2），這是因為使「這日」成為真實存在的「言語」，其實就是和神說「要有光」，並稱光為「日」的第一個創造行動所使用的言語有相同的本質。藉由言語的力量所建立，自然世界藉着言語一樣進入了詩的裏面，使得詩本身擁有屬於自己的力量。

《詩篇》十九篇分為三個大段落：1至6節，7至10節，以及11至14節。每一個段落有其清晰可見的節奏和明顯的主題焦點，然而，三個部分又透過修辭的彼此呼應，以及交錯參照而緊密連結在一起。起首的六節詩句，向我們呈現大自然一幅井然有序的圖畫。太陽，是當中最強而有力的形象，劃分出日夜輪流交替的節奏。這些詩句步調緩慢平穩，在希伯來原文中，幾乎每半行詩句都是以四個希伯來字組成。秩序和知識是這些詩句突顯的焦點，同時也是這些詩句默想的現象。這日「發出言語」，那夜「傳出知識」，這樣的知識或理解構成了這首詩篇。

諸天發出清晰的說話，以致我們的確聽到「它們的言語」（4節下）。這是一個言語化的宇宙，諸天與在其中安設帳幕的太陽所共同刻劃出來的印象，是那麼宏偉、崇高和遙遠。這在第6節所營造出來的效果尤其突出：

這樣的一個宇宙，是用言語跟我們溝通說話，這是使詩人如此興奮的發現。當世界用可聽見的方式回應它的創造主，就成為了一種文本。從《詩篇》十九篇可見，如此美麗的讚美詩對應了神創造天地的概念，並以呼應手法將宇宙形象具體刻畫。細閱《詩篇》，從中必能感受詩歌帶給人心靈的感動。