《詩篇》一百零三篇是今年漢協「聖經朗誦節」的誦材之一，這篇詩是以一個敬拜者的讚美作為開始。詩人從個人得拯救為起點，向上主發出頌讚和感謝，詩的開首為：「我的心哪，你要稱頌耶和華，凡在我裏面的，也要稱頌他的聖名」（1節）。「凡在我裏面的」，更為直接的字面意思是「我裏面的所有器官」，這是指實質上的身體，一個人生理上具體的組成元素。到了第6節，臨到個人的救恩範圍拉闊了，施行公義的代模臨到「一切受屈的人」，由此《詩篇》一開始的「我」被複數形式的「我們」所取代：「他沒有按我們的罪過待我們，也沒有照我們的罪孽報應我們」（10節）。在第13節，神對羣體的恩慈寬大，又重新轉換成一種在最為個人的關係中：

「憐恤」這個詞彙，與「子宮」的字根相同，這把我們帶回第一節經文的意象。正如那單獨的敬拜者透過他內在所有器官表達他對神的讚美，同樣，神對人的愛，也以一種極為私人和親密的具體詞彙表達出來。神在人之間，存在一種如子宮般的密切關係：「因為他知道我們的本體，思念我們不過是塵土」（14節），「知道」這個用詞，經常與肉體的認知拉上關係。神對於人類處境的了解，就像一個人了解他妻子那般深入親密。簡言之，「凡在我裏面的」，可用在「我們與你」的關係上，正如用在「我與你」的關係上一樣。而且，那些「稱頌他的聖名」的內在器官，並非在崇拜祭祀中被獻為祭牲的動物內臟器官，而是「性命」的組成部分，也就是一個人在默想中，主觀呈現出來的那種跳躍悸動、富有生氣的內在部分，在這裏用來貫通個人與羣體。

《詩篇》一百零三篇的結尾，神在天上已立定他的寶座。眾天使聽從他的命令，成全他的旨意。當稱頌的話語「從一切被他造的，在他所治理的各處」揚起，這個關係性就呈現其宇宙性的廣大。但是，在《詩篇》結束的時候，我們回到了一個靜止的中心，在那裏，稱頌其實是一個單獨敬拜者與生俱來的心靈活動：「我的心哪，你要稱頌耶和華！」

當我們明白了《詩篇》一百零三篇的意思後，可以1至5節作為向神的禱告。