在耶穌降生滿了潔淨的日子後，約瑟和馬利亞按照律法奔赴耶路撒冷，要把耶穌獻給上主。

在耶路撒冷的聖殿中，他們遇見一位名叫西面的人。西面公義又虔誠，在聖靈的啓示與引領下，得以看見並擁抱「主的基督」，且留下一首傳頌至今的讚歌（即《西面頌》又稱《求主頌》）。在這首讚歌中，他先以喜樂、崇高的語調頌讚神，宣告耶穌基督所帶來的救恩與盼望，然後發出祝福，接着話鋒一轉，對馬利亞說出一個帶有警告性質且充滿挑戰的預言。

西面道出了這位彌賽亞的另一面。主基督的事工雖榮耀無比，其中卻充滿困難與艱苦，以色列不會事事亨通興旺，這位「主的基督」不僅給人帶來安慰、和好與恩典，也會給人帶來不安、衝突和挑戰。他使「以色列中許多人跌倒，許多人興起，並要成為眾人爭論的標記」。「標記」（σημεῖον）這個詞在路加福音第二章出現了兩次，第一次是在天使報佳音時（路二11-12）：「嬰孩、布和馬槽」這些特別的標記，讓我們得以認識那位榮耀的君王——他弱不禁風、一貧如洗、紆尊降卑，但他正正就是神的救恩，是關乎萬民的福音，是照耀黑暗的光。然而，也正因為他的來臨，他神之子的位分，他所指向的那一位，使得陰影被映襯的更加黑暗，人心的本相被更清晰地揭露出來，更使他成為「一個被敵對、被反對的標記」（σημεῖον ἀντιλεγόμενον），因為他的出現會引起分裂，帶來紛爭，又因為他彰顯了神的旨意，人對他的回應也代表了人對神的回應，因此有人蒙福，有人受審，一切全在於人的態度和選擇。

西面的這一預言也巧妙地將舊約與新約聯繫起來。那「爭論的標記」與舊約「石頭」的預表彼此呼應（參賽八14-15，二十八13-16），耶穌基督是救恩的石頭，也是審判的石頭；是房角石，也是絆腳石，完全視乎人對主耶穌的回應是接受抑或拒絕，跟隨還是敵對。

西面一生等候神應許的實現，等待以色列得安慰的日子來臨，但彌賽亞的降生並沒有解決現有的撕裂與苦難，反而更將問題的核心呈現。我們需要繼續等待。以色列作為神拯救的工具享有莫大的榮耀，卻逃不開矛盾與衝突；耶穌本是「救恩的標記」，卻仍遭棄絕，對於那些不信和心懷鬼胎的人來說，他竟成了「被人敵對、引起爭論的標記」。