《啓示錄》十九章11至21節中，出現了三個異象。就內容而言，表面上前兩個並沒有太大的關聯，因為前者的焦點在於騎白馬者的出現（啓十九11-16），而後者所呈現的，乃天使呼召飛鳥來吃神的大宴席（啓十九17-18）。但這兩個看似沒有相關的異象，卻在第三個異象中被約翰結合在一起了。換句話說，歌革的敗亡（結三十九17-20；啓十九17-18）在此和騎白馬者的異象，合而為一。

騎白馬者又是誰呢？許多釋經者都準確地指出，他乃是先知以賽亞筆下那位將臨的彌賽亞。在經文中，不論是他的名字「信實和真實」，還是約翰對其眼目如火焰的描述，以及有利劍從其口中而出的畫面，都清楚告訴我們，此一騎白馬而來的戰士正是復活的基督─教會之主。因此，約翰在這裏將歌革神諭和白馬戰士結合在一起，重新詮釋先知以西結的神諭。在舊約中，耶和華要擊敗歌革大軍，而約翰在這裏宣告，這個工作最終會由基督來完成。

事實上，在《啓示錄》中，基督在末日之戰中現身，並非一次全新的事件。早在這卷書的前面部分，約翰就已經讓基督以得勝彌賽亞的姿態現身，他要藉着犧牲和死亡，來勝過這個邪惡的世界。據約翰的理解，基督是那要來成就神永恆計劃的那一位。為免讀者對基督所肩負的使命和角色有任何誤解，約翰又在《啓示錄》十九章11至16節中，將那些關乎戰士的形象，全部加在基督的身上了。不單如此，在同一段經文中，約翰清楚地告訴我們，這位彌賽亞戰士名叫「神的道」。這個稱號乃指向耶穌，因為在他的一生中，藉着他所說的話和所做的事，耶穌就顯明了神的計劃目的何在。因此，在他身上，神的旨意有了完全的彰顯。

從前文我們曉得，約翰在十九章把基督和歌革神諭連結在一起的基礎，是基督所完成的工作。而這個工作的焦點，就是在基督於十字架上，藉着他的死，擊敗了這個世界中的邪惡權勢。因此，當約翰在前面將基督引進了歌革神諭中的末日之戰後，被基督在十字架上所擊敗的仇敵撒但，就不可能在戰事中缺席了。彌賽亞基督的再臨和得勝，以及撒但的反撲和滅亡，在神學上有如一個銅板的正反兩面，是不可分割的。