《羅馬書》十六章3至15節記載了二十六個名字，除了百基拉和亞居拉以外，其餘的名字在新約聖經都沒有被提過。不過，在希羅世界裏，一個人的名字往往反映那人的背景及地位，我們可以從這二十六個名字發掘羅馬信徒的特質。

在二十六個名字中，有六個肯定是拉丁名字，包括：亞居拉、猶尼亞（斯）、暗伯利、耳巴奴、魯孚和猶利亞；其餘大多數是希臘名字。用拉丁名字的信徒大概較為羅馬化，也就是較多融入羅馬社會的人士。因此，保羅所問候的二十六個信徒，很可能大多數都並非在羅馬土生土長，而是新近移居羅馬。我們若比較在羅馬發掘出的猶太人地下墓窟中的名字，便會發現超過一半是拉丁的。這意味在《羅馬書》十六章3至15節所記載的二十六個名字中，外邦人的數目可能比猶太人多。

此外，在這些名字中，有一些是典型的奴隸與自由人的名字：暗伯利、土非拿氏、亞遜其士、弗勒幹，以及非羅羅古。「耳巴奴」是常見的羅馬奴隸名字，而「彼息氏」是典型的希臘奴隸名字。此外，士大古、黑米、八羅巴和黑馬很可能是奴隸，或已成了自由人。這些人當中有一些名字與王室家庭有關連，因此支持了《羅馬書》十六章是以羅馬為寫作目的地的證據。果真如此，這些奴隸和自由人一起跟隨主人到羅馬，他們有些或許是剛被釋放的自由人，亦很可能屬於羅馬社會的低下層人士。