3他遭受藐視，被人唾棄，
是個飽受痛苦，經歷憂患的人。
好像被人掩面不看的一樣；
他遭受藐視，我們也不尊重他。
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3נִבְזֶה וַחֲדַל אִישִׁים
אִישׁ מַכְאֹבוֹת וִידוּעַ חֹלִי
וּכְמַסְתֵּר פָּנִים מִמֶּנּוּ
נִבְזֶה וְלֹא חֲשַׁבְנֻהוּ |
4確實是他親自承擔了我們的憂患，
並背負着我們的痛苦。
可我們卻以為他所受的打擊，
是被神攻擊和羞辱了。 |
4אָכֵן חֳלָיֵנוּ הוּא נָשָׂא
וּמַכְאֹבֵינוּ סְבָלָם
וַאֲנַחְנוּ חֲשַׁבְנֻהוּ נָגוּעַ
מֻכֵּה אֱלֹהִים וּמְעֻנֶּה
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5然而他是為我們的罪行而受傷，
為我們的罪惡而被壓碎。
那加在他身上的懲罰使我們得平安，
因他所受的鞭傷，我們得到醫治。 |
5 וְהוּא מְחֹלָל מִפְּשָׁעֵנוּ
מְדֻכָּא מֵעֲוֹנֹתֵינוּ
מוּסַר שְׁלוֹמֵנוּ עָלָיו
וּבַחֲבֻרָתוֹ נִרְפָּא־לָנוּ
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| 《新漢語譯本》試譯 |
—BHS |
這首僕人之歌耳熟能詳，其實它不單真實動聽，而且令人動容！
第3第4兩節字詞重複，內容相近，可第4節觀點驟變⋯⋯。
第3節說受苦的僕人被藐視、被唾棄，飽受憂患和痛苦，而且不為「我們」所尊重，所以「我們」頂多負起不尊重僕人的罪。但第4節卻赫然指出：僕人之所以受苦，是因為他承擔了「我們」的憂患和痛苦。於是讀者從一個旁觀、疏離的角度，驟然被逮到事發現場，並且成為了當事人。
再說，這一節的原文אָכֵן...הוּא「確實是他親自」的強調用法，更顯出「我們」的頑梗與無知，而這種頑梗無知又給接下來的一句作進深的挖掘（作者朝核心再掰開了一層）：先前「我們」只是不「尊重」(חָשַׁב) 他，如今「我們」更「以為」(חָשַׁב) 他為神所擊打。
請留意「尊重」和「以為」是同一個詞，而這裏也插入了「可我們」(וַאֲנַחְנוּ)這強調代詞，如同節上句的「他親自」，是頗為強烈的表達。「我們」頑劣的心思無所遁形，因為作者已經從外面的態度走進內心的思緒了。
第5節終於來到核心了。它提到這僕人是因為「我們」的罪而被壓碎的！原來問題的根源就在「我們」的罪（舊約希伯來文關於「罪」的四個常用詞都先後在五十三章出現）！第5節之後，受苦僕人對罪人那份深深的愛，隨詩行漸次展現⋯⋯，讀畢全篇，實在令人思緒低回。
重讀以賽亞書五十三章的僕人之歌，不期然想起白千層。作者採用逐層掰開的手法，儼然那剖開千重的心緒，以層剝的姿態苦戀着藍天的白千層。