亞拿尼亞和撒非喇就是分享的壞例子，他們賣了產業，卻為自己保留了部分價款（五1-2）。“保留”（nosphizo）字面意思是少量地偷取、盜用。路加使用這個詞很有趣，因為嚴格來說，這對夫婦保留的部分金錢是他們自己的。新約聖經中，nosphizo 只在這裏和提多書二章10節（該處譯作“擅取”）出現。《七十士譯本》把這詞用在亞干身上，亞干從那已獻給神而當滅的戰利品中取了一些（書七1）；那時的情況就像這裏一樣，這罪惹來嚴重的懲罰。這詞在新約聖經甚少使用，這暗示路加是刻意使用舊約的語言。 不管怎樣，錯誤地使用我們的財產，在神眼中是嚴重的罪。

……亞拿尼亞最嚴重的罪行是欺騙聖靈，而不是保留了部分價款。稍後，彼得就說，他可以自由運用他自己的金錢（4節）。……既然沒有規定要信徒必須獻出所有東西（4節），那麼，撒但使亞拿尼亞和撒非喇的心所充滿的渴望，就是渴望獲得教會賞識。他們說謊，是為了贏得教會的敬重，好像巴拿巴在教會中所受到的敬重那樣。

先是亞拿尼亞，後是撒非喇，他們被彼得直截了當地定了罪之後，都相繼倒下來，斷氣了（五5、10）。我們可以想像，當時這位大概不富有的彼得，竟斥責那個捐出大筆款項的富翁，在旁觀看的人該是多麼驚訝。但無論是何人，也不管人捐出多大筆的金錢，罪就是罪，必須果斷地處理。……

亞拿尼亞的死亡帶來的結果是“所有聽見這事的人都十分害怕”（五5下）。路加在這故事結束時，再次重申這一點（五11）。換句話說，審判所帶來的懼怕，是這個故事的重要一面。這種懼怕觸怒神的心態，源於我們認識神的聖潔，且知道犯罪會帶來甚麼後果。