不管是馬可福音，還是約翰福音，都沒有收錄有關耶穌嬰孩及童年時期的事蹟。而且馬太福音（一至二章）和路加福音（一至二章）的記載，梗概不同，細節各異。有人也許因而認為這四章經文可能不一定是必需的。雖然聖經以外的文獻那些古怪的故事（例：《託馬太名福音》、《多馬的耶穌嬰童福音》、《雅各原始福音》）為這段事蹟蒙上陰影，但這兩個序言在正典中仍保持崇高的位置，啓發教會譜出《尊主頌》（即馬利亞頌歌）和《求主頌》（即西面頌歌）。
那些關注細節的人，仍不斷仔細研究這些記述之間的差異、它們跟異教的偉人誕生故事相似之處、“星”出現的現象（是超新星誕生？隕石？星體連珠？）、居里扭執政的情況及其人口調查的事、耶穌“兄弟姊妹”的問題，以及“術士”的身分等。這些有關耶穌誕生的故事，誠然跟福音書其他的部分明顯不同，它們都是令人深刻難忘的情節，是作者精心鋪排，好讓讀者想起舊約聖經中重要的人物和極具象徵意義的經文。然而，它們並不是虛構出來的故事，仍然能夠經得起歷史考證的考驗。
最後，我們不要過分關注細枝末節，反而忽略了這些故事的震撼力。行神蹟者貴格利（Gregory Thaumaturgus）這樣講述神這奇妙的作為，這作為已彰顯於人的眼前，無論是孩童還是資深的學者：
她用襁褓包裹着那以榮光作為衣服的他……她把坐在基路伯之上、接受千萬天使頌讚的那位安放在馬槽內……就在放置牲畜食物的地方上安放着天糧，好讓他以靈糧餵養那些在地上好像野獸般生活的人。旅館也沒有房間可以給他，這位以自己的話語創造天地的，竟然找不到落腳的地方。“他本來富足，卻為我們成了貧窮。”本文節錄自《神學釋經詞典》（Dictionary for Theological Interpretation of the Bible），此書將於2014年出版。