在申命記中，“丟棄”這詞多半是說以色列民丟棄上主（二十八20，三十一16）、丟棄他的約（二十九25），可到了三十一章，作者卻先後兩次以上主為主語，說他不會丟棄他的子民，與上文形成了很大的反差。一直以來，最大的受害者不是別人，是我們的神！他三番四次被自己的所愛拋棄，可他還不住地鼓勵約書亞、鼓勵他的子民勇往直前，說他必不撇下他們，也不丟棄他們。這種不離不棄的愛，確實不是我們這些現代人能夠理解的。

你可能說這是以色列民的事，與我們這些新約信徒沒有關係……但新舊約從來密不可分，比如申命記與希伯來書就有着文本互參的密切關係。依筆者管見，希伯來書無論在內容和結構上，都與申命記密切相關，是值得深入探討的課題……申命記的結束篇，摩西記載了上主這段說話，而希伯來書的結束篇，也有一段同工異曲的感人說話：“因為主曾親自說：‘我決不撇下你，也不離棄你。’”(來十三5下)

解經家認為這個引文是基於創世記二十八章15節，並根據申命記三十一章6、8節加以擴充的結果。若申命記信息最初的受眾是那些來到摩押平原的第二代以色列民，就應許地來說，是在入與未入之間、處於中間狀態的以色列民，然則，希伯來書信息最初的受眾，就安息地來說，也是在入與未入之間、處於中間狀態的猶太基督徒。這羣猶太基督徒要面對的是羅馬世界中禍福難測的未來，而身處約旦河邊的以色列民要面對的卻是連場爭戰……在這中間的關口，究竟要進還是要退？但上主說“我決不撇下你，也不離棄你”，還要親自與他們同去。當這種在約旦河邊信誓旦旦的愛，重現在希伯來書那身處希羅世界的受眾面前，再聚焦到一句鏗鏘有力的話上面：“耶穌基督昨天、今天，直到永遠，都是一樣的。” （來十三8）

我們還能說些甚麼？還能說這一切都與我們漠不相關嗎？原來希伯來書的受眾所信靠的對象，即他們的領袖所信靠、所宣講的對象，就是永恆不變，用永遠的愛愛我們的那位。我們可能遭到過去、現在，甚或將來的世代所唾棄，但親自與我們同行的是昨天、今天，直到永遠，都是一樣的那位。他說：“我決不撇下你，也不離棄你”，那我還懼怕甚麼？在聖誕的前夕，就讓我們從昨天的主耶穌想起，也從我們與他相遇的昨天開始回顧……