希伯來文版本－BHS
יָדַע שׁוֹר קֹנֵהוּ וַחֲמוֹר אֵבוּס בְּעָלָיו יִשְׂרָאֵל לֹא יָדַע עַמִּי לֹא הִתְבּוֹנָֽן ׃
希伯來詩歌平行體是近年學術界的熱門話題，從平行體的定義到形式、內容的千變萬化，學者各抒己見，不過大都同意，平行體不是一句話重複兩次，而是透過不同的刻畫，表達經文的意思。
以《以賽亞書》一章3節為例，這一節經文是討論平行體學者的“最愛”。
牛認識主人，驢認識主人的槽；
以色列卻不認識，我的民卻不留意。（《和合本》）
《和》的譯文很有詩意，可是我們看到的平行體是：牛認識 = 驢認識，以色列不認識 = 我的民不留意，然後牛 ／驢 = 以色列 ／我的民。
這一句原文直譯是這樣的：
| 牛 | 認識 | 牠的買主 |
| （וְ）驢 | （省略） | 牠主人（音譯“巴力”1，眾數）的槽 |
| 以色列 | 不認識 | |
| 我的民 | 不留意 | |
採用古高瞻（James Kugel）2“聖經詩理”（The Idea of Biblical Poetry）3 的說法，本句的結構如下：
| A | ／ | B | // |
| 牛認識牠的買主，（וְ）驢，牠主人的槽 | | ／ | 以色列不認識，我的民不留意 | // |
牛不等於驢；很多解經家都指出，驢被視為較愚笨的動物，注意在“驢”這名詞的前面有連接詞，可作比較的用法，翻譯為“連”、“甚至”；這半句的意思是：“牛認識牠的買主，甚至驢也認識牠主人的槽”。
A句“牠的買主”4，字根是“買”（קָנָה），我們可以相信這是暗示以色列人是神所買贖的（參出埃及記摩西之歌：等候你所〔買〕贖的百姓過去。出十五16）。這字也在創世記出現多次，其中兩次用來稱頌神是天地的“主”（創十四19、22）6。
“主人的槽”的“主人”（巴力），不尋常地用了眾數，文法上這可以是尊稱的眾數，暗喻超自然的主人；有學者認為不必把含義複雜化，實況可能指驢即使有好幾個主人（巴力），但是餵食的槽只有一個（單數），牠只要找到那槽就夠了，牠也的確能夠找到那槽7。
B句的以色列“不認識”對比上半句牛和驢的“認識”，接着“我的民”句式沒有採用省略法的“我的民卻不！”，卻是加上了“留意”；“留意”這字是指頭腦的認知，可翻譯為分辨、辨明。這一節經文三個動詞（加一個省略），前面兩個是一般的完成式（qal perfect），表示行動已完成而結果是現在的；最後一個“留意”用了Hithpolel詞態，是反身、自省用法。有認為是強調，就是根本、徹底的不明辨，有認為是不明白自己（的身分）；其實也可以是“不動動自己的腦筋”。“以色列”和“我的民”平行，不過“我的民”多一點含義，進一步標明這羣體和神的關係，是屬於神的子民。
B句沒有賓語，留下空白待聽眾填上去；當時的以色列人和今日的讀者，大概都能輕易地做這填充題：
以色列 不認識 我（神，他的買主）
我的民 不留意 我（神，他獨一的生命供應之源）
全節經文除了“甚至”之外，再沒有其他連接詞，聽在耳中，整句沒有語氣稍緩之處，完全可以感受到先知以賽亞語調很“衝”，“臭罵”這屬神的以色列：沒腦子，牛驢不如！
要把這麼精煉、形像生動、意義豐富的句子翻譯為中文，的確是一個挑戰，怎樣才是貼合原文的表達？
牛，知道8 牠的買主，甚至驢，知道牠主人的槽；
以色列，不知道！我的民，不用腦！
這是本文暫時的嘗試。
1巴力（בעל）的解釋是主，丈夫，也是迦南神的名字。參Francis Brown, The Brown-Driver-Briggs Hebrew and English Lexicon (Peabody: Hendrickson Publishers, 1999), 127.
2古高瞻（James L. Kugel）的譯名參李思敬：〈詩歌書〉，《聖經研究導引》（香港：中國神學研究院，2003），頁110。
3“聖經詩理”（The Idea of Biblical Poetry）的譯名參馮象譯註：《智慧書》（香港：牛津大學出版社，2008），頁xvii-xviii。
4《呂振中譯本》翻譯為“牛主”。
5Brown, 888-889.
6Bruce K. Waltke and M. O’Connor, An Introduction to Biblical Hebrew Syntax (Winona Lake: Eisenbrauns, 1990), 123.
7John Watts, Isaiah. Word Biblical Commentary 24 (Waco, Tex.: Word, 1985), 17.
8希伯來文的“認識”( ) 也解作“知道”。