譯經時，我們想盡最大可能保留原文的信息，把原汁原味的東西呈現給讀者。最近我們在翻譯、校對馬可福音所遇到的一個情況，可作為例子拿出來與讀者分享。

原文之“ἐλεύσονται δὲ ἡμέραι”是眾數形式，字面意思應是“但那些日子將到”。新郎從他們中間被帶走與上一節的“新郎與賓客在一起”形成對照。“被帶走”是耶穌預言自己的死。被動形式“ἀπαρθῇ（被帶走）”有很大的詮釋空間，被誰帶走？如何被帶走？為甚麼？新郎被帶走後，那時（τότε）他們在那日（ἐν ἐκείνῃ τῇ ἡμέρᾳ）就要禁食了。他們是指誰？就是上文提到的賓客（οἱ υἱοὶ τοῦ νυμφῶνος，直譯：在新郎房間裏的眾子）。根據上文，可推理認為就是耶穌的門徒。“那時”與“在那日”都是單數形式，與上半句的“ἡμέραι（日子，眾數）”不一致。有釋經者認為，“日子將到，他們禁食”是指教會時代一週的定期幾天禁食。也有學者認為，禁食與哀慟相聯繫，他們在那日禁食是指耶穌被釘死之時門徒的表現。

後半句既有“那時（τότε）”也有“在那日（ἐν ἐκείνῃ τῇ ἡμέρᾳ）”，意思是重複的，應該如何處理？一些譯本為了意思通達，只取一個捨去另一個。《聖經•新漢語譯本》在處理這句子時也有過很大的掙扎。經過權衡之後我們還是做如上翻譯，保留兩個時間狀語的語義重複。我們來比較兩個原文句子：

ἐλεύσονται δὲ ἡμέραι ὅταν ἀπαρθῇ ἀπ᾽ αὐτῶν ὁ νυμφίος, καὶ τότε νηστεύσουσιν.（太九15）

ἐλεύσονται δὲ ἡμέραι ὅταν ἀπαρθῇ ἀπ᾽ αὐτῶν ὁ νυμφίος, καὶ τότε νηστεύσουσιν ἐν ἐκείνῃ τῇ ἡμέρᾳ. （可二20）

相比較於馬太，馬可多出了ἐν ἐκείνῃ τῇ ἡμέρᾳ（在那日）這幾個詞。


現代對共觀福音最有解釋力的是四源說。一般認為馬太採用了馬可的材料。若該假說成立，馬太為何不照抄馬可，而要去掉ἐν ἐκείνῃ τῇ ἡμέρᾳ（在那日）幾個詞呢？很有可能馬太注意到兩千年後我們中文譯者也注意到的、令人苦惱的問題：這幾個詞是冗詞，於是馬太將之去除掉了。這就是編修批判所關注的內容之一。編修批判有何幫助？若把馬太福音九章15節譯作“但日子將到，當新郎從他們中間被帶走，那時他們就要禁食了”，要怎麼處理馬可福音二章20節？考慮到兩節經文的原文不一樣，翻譯時，我們想將之表達出來。若譯得一模一樣沒有區別，那馬可經文中多出來的幾個詞我們將之置於何處？再者面對原文的不一致，我們不能無視編修批判幾十年的研究成果。既然原文句子中有這個詞，我們也設法將之譯出，這樣弟兄姊妹研經時就能注意到其中的不同。第三，相對於其他正典福音書，馬可的文字要稍微粗糙一些，這樣的句子就是例證。單純從語言表達層面來說，馬可福音二章20節表達得沒有馬太福音九章15節那麼簡潔，我們翻譯時也試圖將之呈現出來。

考慮到這些原因，我們將之譯作“那時他們就要在那日禁食了”。 從漢語表達來說這句子不夠簡潔，有重複的成分；但從上面的分析來看，我們是否可說，正是這樣的句子才是原汁原味的呢？