希伯來文版本——BHS

²³וַתַּ֧עַל שַׁוְעָתָ֛ם אֶל־הָאֱלֹהִ֖ים מִן־ ......
הָעֲבֹדָֽה׃
²⁴וַיִּשְׁמַ֥ע אֱלֹהִ֖ים אֶת־נַאֲקָתָ֑ם וַיִּזְכֹּ֤ר
אֱלֹהִים֙ אֶת־בְּרִית֔וֹ
אֶת־אַבְרָהָ֖ם אֶת־יִצְחָ֥ק וְאֶֽת־יַעֲקֹֽב׃
²⁵ וַיַּ֥רְא אֱלֹהִ֖ים אֶת־בְּנֵ֣י יִשְׂרָאֵ֑ל וַיֵּ֖דַע
אֱלֹהִֽים׃

出埃及記第二章23至25節這三節經文，有解經家認為是首兩章的附言，與一章1至7節平行，把這兩章經文前後括起來，成為首尾呼應格局，一章1至7節是以色列人家譜，而這一段突出神記念他的約，因此以神的應許實現作為整個出埃及記的架構。

原文24至25節有四個動詞：聽見，記念，看見，知道。原文每一個都特別以名詞“神”（）為主詞，直譯就是：“神聽見……，神記念……，神看見……，神知道！”，有人認為重複四次“神”一字是累贅了。很多譯本都將句子簡化，只翻譯一個、兩個，頂多三個“神”字，例如NIV，NAB，NLT；《七十士譯本》也省略了最後的一個“神”（θεὸς），顯然認為連續四個“神”字過於重疊。更有學者認為最後一句“神知道”來得沒頭沒腦，推測抄寫有誤。有譯本在“神知道”後面加上了“……”（參NAB），表示句子未完；有些譯本則加添字句，例如“他們的苦情”（參《和》），使句子看似完整一點。

希伯來文的動詞，很多時候在詞尾以不同的標記顯示主動者或被動者的性別，有時候也用代詞（通常這樣都有強調作用）。所以這兩節經文大可以寫成類似這樣：“神聽見……，（他）記念……；神 / 他看見……，他知道。”承接上一個名詞“神”，接下來的幾個動詞可以用詞尾變化甚至加一個代詞表達誰是主語；但是這裏沒有簡化，而是每一個動詞都特別地出現了“神”這名詞，短短的一小段，接連四個動詞都一樣，這樣的寫作手法，大概只有創世記裏面關於創造的敍述堪作比擬（參創一～二）。

出埃及記全書寫作生動活潑，用字準確貼切，接連四個主語“神”一字，顯然不是隨筆或誤筆。書卷一開始，連串描述節奏快速，高潮起伏，對於神的工作卻一字不提，到了這裏，突然一口氣述說到神的四個反應，句子短而急促，正是文氣出奇之處。更奇妙的是，四個動詞都是描寫神的內心（如果我們以人的言語來形容），而不是神的行動；這引發我們的好奇心，既然他聽見、他記念、他看見、他知道，那麼下一步是甚麼？特別短促的“神知道！”落筆鏗鏘，預示神將要採取行動了。自此，神向摩西顯現、降十災，領以色列人浩浩蕩蕩出埃及，頒十誡……，在在都彰顯神的強勢臨在。重複的文字可能是無端，成為累贅；可能是刻意，作為強調。這裏可以看出作者是刻意指出：看哪！神在這裏！

二章23至25節從文學手法上、從神學上，都回應之前連串敍述，也過渡到之後發生的事，承上轉下，是畫龍點睛的一筆，也是一至二章的重點所在。