約翰記載耶穌行的神蹟，不忘把羣眾的反應也一併寫下來：耶穌醫治了一個患病三十八年的人，許多人因為看見祂在病人身上所行的神蹟而跟隨祂（約五8）；耶穌用五餅二魚餵飽了五千人，結果人羣從加利利湖這一邊跑到另一邊，要追隨祂（約六13）；然而，耶穌對他們的評價卻是這樣，祂說：“我實實在在地告訴你們：你們找我，並不是因見了神蹟，乃是因吃餅得飽。”（約六26）
羣眾以為學懂了功課，於是問了一個自以為聰明的問題：“你行甚麼神蹟，叫我們看見就信你……”（約六30）耶穌的答話肯定叫他們措手不及，“只是我對你們說過，你們已經看見我，還是不信。”（約六36）因為羣眾雖看見了耶穌，卻仍然聚焦於自我。耶穌看透人心，知道自己還不是羣眾的“標的”，吸引人的是祂醫治的能力、是祂提供的魚和餅。夾在五章和六章神蹟中間的，還有耶穌這樣的一句話：“你們查考聖經，因你們以為內中有永生；給我作見證的就是這經。然而你們不肯到我這裏來得生命。”（約五39-40）查考聖經，應該是最敬虔的信仰表現，看在耶穌的眼裏，卻有不同的詮釋。原來，查考聖經與追尋主自己，二者有一定的距離。開始的時候是一線之差，結束卻是東與西的分別。
因此，當約翰要給永生下定義，他考慮的重點不是時間-永遠；不是空間-天堂，而是對象：“認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。”（約十七3）
如果罪是指錯失標的，那麼信主的人生就是要去對準“標的”-神自己-的過程；信，不再是自信的信，而是投入信的對象。
過去看為抽象的定義，今天感覺是何等踏實。這樣，“耶穌與當代人的互動，永遠是我們這些後人的鑒戒”，這不再是口號而已，是實際可行的“標的”。讓我們再專注在耶穌基督的身上，體驗三一神的真實！
正在重定“標的”的弟兄
沈志超