希臘文版本──UBS4
ἀφ᾽ ὑμῶν γὰρ ἐξήχηται ὁ λόγος τοῦ κυρίου οὐ μόνον ἐν τῇ Μακεδονίᾳ καὶ [ἐν τῇ] Ἀχαΐᾳ, ἀλλ᾽ ἐν παντὶ τόπῳ ἡ πίστις ὑμῶν ἡ πρὸς τὸν θεὸν ἐξελήλυθεν, ὥστε μὴ χρείαν ἔχειν ἡμᾶς λαλεῖν τι.
《新漢語譯本》
因為主的道從你們那裏傳出去，不僅響遍了馬其頓和亞該亞，就是你們對神的信心，也已經傳遍各處，所以用不着我們再說甚麼了。（試譯）
《和合本》
因為主的道從你們那裏已經傳揚出來。你們向 神的信心不但在馬其頓和亞該亞，就是在各處也都傳開了，所以不用我們說甚麼話。
《呂振中譯本》
是的，主的道從你們那裏發出了聲音，不但在馬其頓和亞該亞，就是在各地方你們向上帝的信心也都傳揚出來，無需乎我們說甚麼話了。
新約希臘文文本原沒有標點符號，所以不同的斷句方式就會產生不同的譯文。這一節經文起碼有兩種斷句方式，問題在於οὐ μόνον ἐν τῇ Μακεδονίᾳ καὶ [ἐν τῇ] Ἀχαΐᾳ （不但在馬其頓和亞該亞）一語該接上還是連下。《和》的譯者將此語連於下句，於是“帖人的信心”這個主語同時統轄“馬、亞兩省”和“各處”；《新漢語》和《呂》的譯者則將之接上，於是“主的道”管“馬、亞兩省”，而“帖人的信心”則管“各處”。
我們認為οὐ μόνον（不但……）一語，應該與上文連結（見《新漢語》的翻譯）：若保羅要表達“不但……而且……”的遞進關係，通常會以οὐ μόνον...ἀλλἀ καἰ的句式，而不是以οὐ μόνον...ἀλλἀ （不但……而……）的句式表達。 οὐ μόνον...ἀλλἀ （不但……而……）在這裏很可能是一個“突接”句式，也就是說保羅從“主的道”突然跳到“帖人的信心”這個話題上，沒有將前一個話題說完。這就是我們以前討論過的“跳脫”（anacoluthon）現象（參本刊2005年2月號）。此外，原文ἐξήχηται（和：傳揚；新漢語：響遍了）一詞，在新約中只在這裏出現過一次，所以要全面掌握它的用法，並不容易；但此詞在《七十士譯本》的兩次用法中（約珥書3:14及馬加比三書3:2），後面都緊接着一個介詞短語，以顯示動作的方向或對象，所以就帖撒羅尼迦前書一章8節來說，將οὐ μόνον ἐν τῇ Μακεδονίᾳ καὶ [ἐν τῇ] Ἀχαΐᾳ（不但在馬其頓和亞該亞）一語與上文連接，以顯示 ἐξήχηται（和：傳揚；新漢語：響遍了）一詞的動作方向，並以“各處”一語與“帖人的信心”連結，應該較為穩妥，再說，整個交叉配列結構也因此而清晰可見。